了了，做出一付大義凜然的樣子。

最後又把歷代變法中的內容過濾了一遍，和王安石的變法融合一下，這倒不是因為王安石的辦法不好，力度不夠大，而是想著更加冠冕堂皇一點，把注意力分散一點，時間和效果拉長一點，自己在倭國這段時間內只是開一個頭，留下一些好名聲，罪責當然不能讓自己來背。

“青苗法、保甲法、市易法、農田水利法、免疫法！”

後世只要有些歷史知道的都知道這些法的含義，也許能評點出一些利弊來，可人畢竟沒有前後眼，很多事情在還沒有發生之前，誰都不知道會有什麼影響，單從字面上理解，這些法規的內容出發點都是好的，甚至找到合適的人推行，還能起到事半功倍的效果。

說到底，王安石變法最大的錯誤是忽視了人性的貪婪，和儒家認為的“人之初性本善”相反，甄乾卻是人性本惡堅定的支持者，人性的貪婪既是原罪，又是人性的動力，一味的對人性的貪婪視而不見是不現實的，也根本辦不到，反而正確的對待，將人性的貪婪化成對自我價值的實現更加可行。

甄乾字斟句酌，洋洋灑灑有如神助寫下了數千言的富國強兵之法，將手中的毛筆擱置在一遍，細細的端詳了一陣子，又改動了幾處，謄抄了一遍這才滿意的笑了笑。