，生是甄家人，死是甄家鬼，自己如此，後代也同樣如此。

而且部曲跟奴隸的身份一樣是世襲的，他是部曲，他兒女妻子也部曲賤民。

法律雖然規定，部曲和奴隸不一樣，不能明碼標價的買賣，但卻又說可以轉讓，轉讓時是可以以衣食的名義收些補償費的，其實也就是變相的買賣。另外部曲雖然能娶良民，可部曲的女兒卻不能嫁良民。

還有一個更要命的，主人若奸別人家的部曲妻女，得杖一百，但奸自己家的部曲妻女，不坐，就是沒有事。

甚至法津還規定，降非是主人犯了謀逆大罪，否則部曲不得告發自己的主人。

部曲比佃戶還不如。

甄家有許多部曲，也有很多客女和奴隸，客女就是部曲之女，與部曲無異。

大唐的奴隸制度也算是一大特色了，有點前無古人後無來者的意思，前後朝代都沒他厲害。一個大唐的奴隸，就算遇到一個好的主人，給他放免，他也不可能馬上變成良民，他依然還是賤民。

一個私屬奴婢，經主人放免，成為部曲、客女，地位比奴婢好些，但依然是賤民。

而一個官屬奴婢，就算放免，就成了官戶或稱番戶。官戶不是什麼官員之戶，而是官賤民，他們依然是賤民，只能本色為婚，比部曲還不如。

官奴婢再免，就成了雜戶，比官戶稍高些，依然是賤民。

官奴婢一免為番戶，再免為雜戶，三免為良人，從奴隸到良人，得經過三次放免。成為了番戶、雜戶後雖是不納課，但卻得上番服役。

番戶一年三番，雜戶二年五番，番皆一月，計雜戶一年上番七十五日，番戶一年上番九十天。年十六以上當番，若不上番，可納資代役。

部曲、客女，雜戶再免之後，才能成為平民，如果沒有放免，他們的子女就會世襲他們的身份。

部曲娶了良人女之後，他的妻子身份也要從良人女變為部曲妻，身份與部曲相等。

部曲也不是主人想放就能放免的，得有很複雜的手續，甚至有不少限制。總之，一入賤籍，想再回良籍，可能需要好幾代人的努力，此外，還得遇上好主人。

唐律規定，如果良人立自家隸屬“賤籍”的婢女為正妻，那官府要出面干涉，判男人做兩年苦役，女人打回原階層還去當婢女，不準享受正室待遇。即使婢女生了男主人的兒子也不行？對，不行！婢女生子的話，或者雖然沒生子，但是男主人特別喜歡她，那要先經過官府批准履行一道“放良”手續，把戶口從賤籍上剔除出來，才可以讓她做比婢女高一級的“侍妾”。不經過放良直接讓她當妾，那也犯法，男主人要服一年半徒刑。

所以唐代奴婢在法律上的地位是十分低下，甚至在後世發現唐墓中有奴婢殉葬的例子，足可見奴婢等同於牲畜。

甄乾不是神，也不喜歡把人當成牲畜使喚，可是現實就是如此殘酷，該有的一樣都不會少。記得有人說過，如果將歷史的任一橫斷面展開，就會發現其中所有的事情有著無可抗拒的合理性，但是將歷史串起來換一個角度審視的話，就會發現歷史在朝著社會力發展的腳步前進。

雖然甄乾能看見將要發生的一切，但是卻無法知道未來。

也許未來已經確定，也許自己生活在另外一個時間線中，沒人喜歡破家縣令，滅門知府，但現實就是現實，已經無數次證明了。

甄乾很坦然的接受了現實，對於第二次生命除了感激還是感激，甚至從來不信鬼神的甄乾去寺廟上香，這也許就是改變。