千萬不要認為後世任何發明用在古代都是百試不爽，先不說新鮮事物有一個接受的過程，還和當初的文化、道德、禮教等等密不可分，比如你說天上沒有神仙，那豈不是質疑皇帝天之子的身份，你想造反嗎？

有些事情是絕對不能瞎說亂作，真的會死人的，不然喬爾丹諾·布魯諾還沒被歐洲宗教裁判所燒死，自己就先被人點了天燈了。

朱佺終於搞明白衛生紙是何物，其實根本不用趙睿解釋，這種看起來有些黃，也有些軟的紙張，書寫自然不可能，被當作廁籌倒是不錯，只不過一時有所顧慮，其實就算這種衛生紙價廉物美，也不是普通人能用得起的，最後還是有錢人在用。

這已經算是奇巧Y物了，讓朱佺不得不慎之又慎，哪怕自己能接受，也不敢輕易的答應下來。

趙睿把朱佺送回了南主島，和趙睿參觀了造紙作坊，朱佺對於趙氏紙業有了一個更具體的瞭解。

不光是朱佺這些天在拜訪五峰列島各家掌櫃，其他三人這些天也同樣和一些商鋪掌櫃洽談合作事項，並已經敲定了許多購買意向。

唐代佛教和道教盛行，佛教禁止信徒食用狗肉，道教也稱“以犬為地厭、不食之”，受到佛教和道教的影響，大唐人也不自覺的不吃或少吃狗肉。

不過狗肉很久很久以前就進入了中國人的食譜。

早在先秦之時，中國人就將家養的狗分為三類：“一曰守犬，守禦田舍；二曰田犬，田獵所用；三曰食犬，充庖廚庶羞用。

不過那時候狗肉非常珍貴，只有貴族才享用得起，《禮記》說，“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。”狗肉是士以上的貴族才有資格享受的美味。當時的天子也以狗肉作為嚴肅的祭品，這從漢字“獻”的造字結構便可看出來，“犬”字偏旁即表示以狗獻祭的意思。

到秦漢時期，食狗之風大盛，狗肉從貴族的食譜擴充套件至平民的餐桌。劉邦的馬仔樊噲，發跡之前就是市井中的屠夫，以屠狗為營生，“時人食狗，亦與羊豕同，故噲專屠以賣之”。相傳劉邦特別喜歡樊噲烹製的狗肉，因此留下一道名菜，叫做“沛公狗肉”。

根據漢朝人的記述，“中者屠殺羊狗，鼓瑟吹笙；貧者雞豕五芳”，狗肉的品位要高於豬肉，中產階級才吃得起狗肉，窮人只能吃豬肉與雞肉。

不過隋唐之後，狗肉已經退出漢族人的主要食單，在中原家庭的餐桌上，豬肉與羊肉才是最常見的肉類。

正式宴席上，是不允許擺上狗肉的，若以狗肉宴請賓客，將被視為不合禮節，不懂禮貌。“狗肉不上席”的說法，便是從宋代開始流行開來的。這裡的席，是指正席，接待賓客的正式宴席，非指私人餐桌。私人餐桌可以不講究，正式宴席則需要注意禮儀。

五峰列島可沒有禁止食用狗肉一說，寒冬臘月裡，一鍋熱騰騰的狗肉火鍋絕對是人間最美味的享受。

張恆外出一趟，也不知道從那裡弄來了半隻狗肉，讓廚子削成了薄片，放在火鍋裡一涮，那誘人的香味立即讓人食指大動，就連最斯文的顧亮也忍不住嚐了一口，嘖嘖稱奇！

“看張郎的神色，今日應該有所收穫吧！”

每天早上四人各自外出，傍晚時分陸續返回碼頭醉仙樓，不過有時候會很晚才返回，不過在五峰列島沒有夜晚宵禁一說，即便到深更半夜，路邊也經常能看見有小推車在售賣食物，時常有三五成群做工到很晚的工匠出現在街道上，成為了五峰列島一道非常奇特的景觀。

“咦！今天怎麼沒有看見陸郎？”張恆有些得意的看著餐桌上另外二人道。

“陸郎好像下午才出去，聽說去了一位田舍漢家，準備學習水晶片的種植技術？”顧亮開口道。

朱佺“唏溜”一口吃下一根粉條，燙得直咧嘴道：“今天某去了一家文具店，淘了一些好東西，諸位看看如何？”說著開啟一個布包，裡面是幾個油漆的小木盒，開啟木盒，木盒中整整齊齊的碼放著一根根木條一樣的東西。

“這是什麼？”

“鉛筆！”朱佺拿起幾根木條分別遞給其他兩人道：“你們注意到什麼，在五峰列島商鋪中很少使用筆墨，都是在使用這種鉛筆？”

顧亮拿著如同木條般的鉛筆瞧了一眼，木質很普通，中心的位置有一個黑點樣的東西。經過朱佺的提醒，顧亮回想一下在商鋪中的情景，發現的確有人在用這樣的木根寫寫畫畫，只不過當時誰都不會在意。

和朱佺差不過，經過這段時間對五峰列島的了