潭腿又稱譚腿或彈腿，《拳經》裡介紹說，彈腿是武術基礎的訓練專案之一，因此許多門派初練武的弟子，都會先學彈腿。

看這個介紹，彈腿似乎是屬於那種流傳很廣的大路貨武功，就像小說裡描寫的如少林寺的羅漢拳，許多練武的也大多會。不過林旭對此倒也不太在意，對他來說，能學武就已算是很不錯，大路貨就大路貨，也總有得練，比他之前欲學無門強得多。

何況，即便是大路貨的普通武功，只要能練得好，也一樣很厲害。就像《天龍八部》裡，喬峰在聚賢莊一戰中，還不是一樣用小說裡很大路貨的“太祖長拳”一樣大殺四方。

說到這個，《拳經》裡的那篇“三十二式太祖長拳”似乎應該就是《天龍八部》裡所提到的宋太祖趙匡胤所創的那個“太祖長拳”，也是套大路貨的武功。按這個水平而言，《拳經》裡所收錄的，似乎都是放在以前來說，屬於大路貨級數的武功，沒有算是特別厲害的真傳秘傳之類。

想想也是，按《拳經》中的“序”來看，這書是民國時候出的，那時候學武還講究個傳統，講的是師徒相授，門派傳承。真正的武學精華與高深武功，自然不可能隨便拿出來刊印發行。

不像另幾本，都是新中國建立以後出的。新的國家體系，已沒有那麼深的傳統、門派之見，尤其七、八十年代時所風行的氣功熱、武術熱都有些國家的倡議引導在內。這個時期所發行的相關書籍期刊中，便頗藏有些不少真傳。過去珍若敝帚的一些秘籍、真傳，在這大浪潮的影響下，也可能某個門人腦袋一熱就發出去了。

不過，這些林旭其實也都不太在意。低淺高深的，他現也都還沒什麼眼力與見識去判斷。反正能有的學，對他來說就已是很不錯。何況便真是低淺也沒關係，對於他這個初學者來說，不正是要由低淺的所學起嗎？

就像彈腿與太祖長拳這兩門大路貨的武功，林旭覺得也正好適合他這初學者來練，太過高深與複雜的，他現在也練不了。而且這兩門即便在過去是大路貨，放到現在來說，怕也算是有點高深的了。反正他現在長這麼大就沒見過身邊有誰會使幾招這些大路貨的武功，別說這兩門了，就是隨便會個三拳兩腳，有些莊稼把式的他也沒遇見過。

唯一算是有點兒本事的，可能就是住在廟後面的他們村裡那個五十來歲的蒙古人了。據說為人兇悍，會點兒蒙古摔跤。出去放羊的時候，腰裡常彆著把蒙古彎刀。

這個人說來也算是林旭他們家鄰居，他們家在廟東邊，那蒙古人家就在廟後面，兩家相鄰處也就一牆之隔。只是門戶開的不相近，一個在這條衚衕裡，一個在另一邊街上，所以也沒什麼太多來往。

這蒙古人據說是以前蒙古那邊鬧饑荒時逃荒過來的，然後被村裡一家人招作了上門女婿。但結婚五、六年後，那家女兒卻是便得了重病去世了，而那蒙古人倒也挺有孝心，就此奉養兩個老人，當作自己父母一樣，直至他們終老。他以前的名字村裡也沒什麼人知道，但因入贅改了姓關，起名叫作關巴圖。

“彈腿十二路”。

林旭在筆記本第一頁的中央處工工整整地寫下了這五個字，《拳經》中所寫的乃是“潭彈十二路”，不過既介紹又稱譚腿或彈腿，他更歡用這個“彈”字，便直接換了。

彈腿因是流傳很廣的一套武功，以前許多門派初練武的弟子都會學這彈腿，作為打基礎的功夫，所以一些門派中便也因此把這彈腿的招數做些改變，加進些自己門派的特色，或結合自家門派的一些基礎武功，使之貼近於自家武功的路數，同時也更適合於自家弟子練習。

這樣一來，雖是同一套彈腿所流傳開，卻因此而有了許多流流。甚至連路數都不一，流傳的便有十路、十二路、六路幾種，不過還是以十路與十二路較為普遍。其流派則有臨清、少林、精武、教門、通備等等，因流傳甚廣，尤其盛行於北方。所以俗稱的“南拳北腿”，其中北腿便是指這彈腿功夫，也是其中最典型的代表。

《拳經》裡所收錄的這篇彈腿功夫，是由武學聖地少林寺所流傳出來的少林十二路彈腿。按《拳經》中的介紹，據說還是結合了羅漢拳中一些招數改進所創。

林旭看了這句介紹後，忍不住便是一笑，心想這可當真是非常經典的大路貨武功之集合啊！

少林寺的這十二路彈腿歌訣為：“頭路出馬一條鞭，二路十字鬼扯鑽，三路劈砸車輪勢，四路斜踢撐抹攔，五路獅子雙戲水，六路勾劈扭單鞭，七路鳳凰雙展翅，八路轉金凳朝天，九路擒龍奪玉帶，十路喜鵲登梅尖