第七百零六章象棋的王者之王

關於中國象棋的起源，真可謂眾說紛紜。莫衷一是。而其中一種為古文獻所記載的有趣的傳說。即起源於南北朝時的北周武帝，《太平御覽》這樣寫道：“周武帝造象戲”。明羅頎所著的《物源》亦言：“周武帝作象棋”。是什麼原因讓這些以嚴謹聞名於世的古代科普類巨著這樣認定的呢？?

??當時中國歷史的時鐘正處於南北朝時期，南方有與北周鼎足而分的梁國。<<周書>.武帝本紀這樣記載道：“自東西否隔，二國爭強，戎馬生郊，干戈日用，兵連禍結，力敵勢均，疆場之事，一彼一此”。

而史書上記載的“二國爭強，力敵勢均。疆場之事，一彼一此”。正好有類於楚漢相爭之勢。當時北周“朝政惟新，內難既除，外略方始”。雄才大略的宇文邕為一統天下“乃苦心焦思，克己勵精，修富民之政，務強兵之術。乘仇人之有釁”。象棋雖然在此之前早已出現，但是因為它可以演習治國用兵之道。自此應運而提升，蓋天時也。據《周書.本紀》記載：“天和四年，五月乙丑，帝制《象經》成，集百寮講說”。這在北周朝庭上視為一件盛事，並引起不小的轟動，大臣王堡為《象經》作序，受到周武帝稱賞，著名文學家庚信作了一篇《象經經賦》獻給武帝，秦稱：“臣伏讀聖制《象經》，並觀象戲，私心踴躍，不勝忭舞”。北周武帝宇文邕不但在朝庭中大力倡導象棋。其親自動手撰寫的〈象經》還詳細介紹了象棋的下法.唐時的學者呂才就因為給唐太宗李世民講解象經三局中的疑難問題升到“太常博士”呢。可惜因為戰亂，《象經》今已失傳。但是我們可以透過王褒作的《象經序》窺出古人物件棋的一些獨到視角。王褒“象經序”如下：一曰天文，以觀其象天，日月星是也；二曰地理，以法其形地，水木金土是也；三曰陰陽，以順其本，陽數為先，本於天，陰數為先，本於地是也；四曰時令，以正其序，東方之色青，其餘三色，例皆如之是也；五曰算數，以通其變，俯仰則為天地日月星，變通則為水火金木土是也；六曰律呂，以宣其氣，在子取未，在午取醜是也；七曰八卦，以定其位，至震取兌，至離取坎是也。八曰忠孝，以敦其教，出則盡忠，入則盡孝是也；九曰君臣，以事其禮，不可以貴凌賤，直而為曲，不可以卑畏尊，隱而無犯是也；十曰文武，以成其務，武論七德，文表四教是也；十一曰禮儀，以制其則，居上不驕，為下盡敬，進退有度可法是也；十二曰觀德，以考其行，定而後求，義而後取，時然後言，樂然後笑是也。或升進以報德，義以遷善；或黜退出貶過，事在懲惡；或以沉審為貴，正其瞻視；或以徇齊為功，明其糾察。得失表於隆替，在賤必申；怠敬彰於勤沮，處尊思屈；片言崇於拱璧，一德逾於華衰。

由此可以看出。古人認為象棋之象“象於萬物”，包羅永珍。在認識上將象棋放到了一個非常非常神聖的高度。而周武帝宇文邕“五年之間，大勳斯集。攄祖宗之宿憤，拯東夏之阽危”.讓北周成為民富兵強的國家，為後世隋朝可以實現江山大一統奠定基礎。不是歷史的偶然，從他在朝廷中大力推廣象棋運動可以看出，其時時不忘探索富國強兵之術才是根本原因。誠如周書所贊；“其雄圖遠略，足駕與前王者！”

一樣，牛既可以作為坐騎，也可以用於戰爭，那麼為什麼在象棋這種反映古代戰爭的遊戲中有馬而沒有牛呢？話說齊國有一老漢，養有一牛一馬。一天晚上，兩個牲口在圈棚裡邊吃草料邊聊天。小馬對老牛說：“主人那麼喜歡你，可他最愛玩的象棋裡為什麼有我而沒有你？”一句話，問得老牛啞口無言。雖然它知道主人願意下象棋，可卻從來沒注意過象棋中有什麼沒什麼。??

?一天，老漢和鄰居下完棋後就睡午覺去了，棋子也沒收拾，散落在一旁。老牛見四下無人，立即迫不及待地跑過去，把大腦袋伸到棋盤上，睜大眼睛，仔細觀看：“確實沒有牛啊！反倒有四匹馬在上面。”回去後，老牛越想越不是滋味，自己平時幹活最賣力氣，小馬只知道偷懶耍滑，象棋中卻有它無我，太不公平了。於是老牛決定罷工，直到自己也能上戰場為止。

老漢沒轍，只好從棋盤上取出一隻馬，換上一隻牛。這下象棋裡可熱鬧了，老帥為本軍失去一匹馬而換上一頭老牛而表示擔憂。於是就問老牛：“你會打仗嗎？”老牛說：“確不比馬兒差！”老帥又問：“軍中無戲言》”老牛仍然回答得很堅決：“我不怕死，你就瞧好吧！”士和相也勸老帥：“就給老牛一個機會。讓它試試》”老帥只好點頭同意。

紅黑兩軍再次擺陣開戰時