第七百零七章東南亞象棋

象棋，作為一種民族文化，是該民族的心理符號，甚至可以間接反映民族文化特質和性格。如若不信，那好吧，用事實說話。

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朝鮮在歷史上和中國文化的淵源頗深，據文獻記載，朝鮮的漢字使用有兩千年之久，絕大部分詞彙也都是漢語詞彙。在其他文化和中國也有一致性，象孔廟，端午，中秋，春節，春聯等等，那麼，朝鮮象棋和中國象棋又有何異同呢。

朝鮮象棋（將棋，??），又稱朝鮮將棋、韓國將棋或高麗將棋等，是由中國象棋所演變，二者所採用的棋盤一模一樣，但棋盤上沒有楚河漢界。朝鮮將棋是八角型，棋子大小不一，其中楚（?）和漢（?）為最大，表示它的重要性；然後為車（?）、馬（?）、包（?）和象（?）為第二大；士（?）、兵／卒（?／?）為最小。紅棋以正楷書寫，綠棋則以草書書寫。綠棋先手，紅棋後手。

按照朝鮮族象棋的規則，將帥擺在“方城”的正中，與士一樣在“方城”中行動自如，既可走直線，也可走斜線。相的活動空間擴大了，走“用”字明顯加大了“步伐”，而且相還可以越過“楚河漢界”去進攻敵人。較受“委屈”的是炮，不但要隔山前行，炮與炮之間還不能互吃。更有意思的是，開局前擺放棋子時，棋手可按照自己的戰略和喜好將馬與相的位置互換，後襬定棋子者為先手，但後手可得到1·5分的加分。在實戰中，朝鮮族象棋也有許多不同於象棋之處：將帥“碰面”視為和棋；一方以相同的方式連將對方3次也為和棋；如果一方認為無棋可走，可採取“頓”的方式，即不走棋，而讓對方隨便走。朝鮮族象棋重防禦而輕進攻，前3步就開始進攻的棋手被視作“臭棋簍子”。也正因為這一點，在對局中出現和棋的機率高達30％。為了區分棋手的優劣，朝鮮族象棋為不同的棋子規定了不同的分值，車13分，炮7分，馬5分，相士3分，卒2分，平局時則以所剩棋子的總分高低判定輸贏，於是又有了輸、贏、平勝、平負之分。在朝鮮族聚居區，下象棋是人們茶餘飯後最喜愛的活動之一。街頭巷尾，人們三五成群下棋的景象隨處可見，弈者苦思冥想，觀者獻計獻策，其樂融融。

?中國與日本隔海相望，兩國文化交流的歷史亦源遠流長，而中國文化也影響到日本的政治、經濟、文化、社會、宗教等各個方面，日本將棋就是中日文化交流最好的例證。日語寫法日語原文將棋假名しょうぎ羅馬字 shōgi 日文舊字型將棋?

主流觀點認為日本將棋從東南亞傳入，又受唐代的寶應象棋的影響而以文字表示棋子[1]，演變成與泰國象棋類同的平安將棋，之後分支成小將棋、中將棋、大將棋、大大將棋、天竺大將棋、摩訶大大將棋、泰將棋、大局將棋等諸多日本將棋變體，傳說奈良天皇改良小將棋，去除棋子醉象，成為現在流行的本將棋。

棋所反應的是日本國家的政治制度，棋子也有升變，說明日本的政治制度也是鼓勵在戰場上作戰的時候積極立功殺敵的。此外，將棋還折射了日本的文化背景.如棋子桂馬、香車，走棋時無法後退，一往無前，表現了日本武士道精神。?

將棋的棋盤是一個由10條橫線及10條豎線相交的方格陣，而棋子則置於方格之內，也就是9列9行的棋盤。靠近自己的3列是本陣，遠離自己而靠近對手的3列是敵陣。

將棋的棋子呈鐘形，前端較尖。和中國象棋及國際象棋不同，將棋是以棋子前端的指的方向來區別所屬。將棋共有八種棋子。如圖，上行由左至右分別為龍王、飛車、王將、玉將、角行與龍馬，而下行由左至右則分別為成香、香車、成銀、銀將、金將、桂馬、成桂、步兵與成金。

據不完全統計，在日本將棋與圍棋的愛好者之比例為3 ：1，遊人們隨處都可以看到將棋的身影：報紙上有“將棋專欄”，將棋的標誌、著名棋士題詞的將棋經念牌、雕塑，在日本隨處可見，數不勝數，各地都設立了將棋道場。

公元1924年（大正13年），由東京的棋士聯合結成“東京將棋連盟”；公元（昭和2年），改名為“日本將棋連盟”成為專業棋士的法人組織稱之為“總本山”。自公元1975年（昭和50年）起每年11月17日為“將棋之日”。

有關將棋的媒體也很多：日本將棋連盟會刊為《將棋世界》，各大電視臺也都有介紹將棋的節目。日本將棋的專業棋手稱為“棋士”，只有在專門的升段賽中升至四段後，才能正式以“棋士”資格參加大棋戰。目前，將棋每年有眾多