表現在思維發展，主要從洞察力、記憶力和想象力等發展表現出來。智力從具體形象向抽象邏輯發展的過程，存在著不平衡性。這一年齡段的學生的理解力的發展，是從直接的理解向間接的理解發展。所謂直接的理解，是同知覺過程融合在一起的理解;間接的理解不是立即實現的，它是透過一定的思維過程而達到的理解。間接的理解能力除了同已有的知識經驗有關外，還與邏輯思維能力?的發展水平有關，特別是推理能力的發展水平。在年齡偏大的青少年(初階段)思維，抽象邏輯思維開始佔優勢，可是在很大程度，還屬於經驗型，他們的邏輯思維需要感性經驗的直接支援。??

小學教育只有在發展學生智力下功夫，才能從根本提高教學質量。國際象棋教育由於它本身的特點和作用，容易引起青少年興趣而被接受，它對於培養青少年的注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力有著獨特的作用，從而構成了開發青少年智力和非智力因素的基礎。?在、小學開展國際象棋教育，只要根據青少年特點、制訂計劃、衙教材、保證教學課時，採用合理的教學方法，能達到開發青少年智力、提高教學質量，培養聰慧人才的目的。

國象棋是華民族古老的化遺產，具有廣泛而深厚的群眾基礎。千百年來，經過眾多棋手的不斷研究、探索，對棋藝理論已經有了較深入、系統的瞭解。特別是從1956年象棋被正式列入體育賽專案以後，更有了前所未有的發展。?

?國象棋不僅能豐富人們化生活，陶冶情操，而且有助於開發智力，啟迪思維，培養人的品格。現在，學校正式將國象棋列為校本課程，把它從課外引入課內，對全校同學進行普及。象棋走進課堂，傳授給我們的是知識、是化、是思想，而不僅僅是棋類的技術。對我們來說，弈棋可磨練意志，錘鍊品質，塑造性格，陶冶情操，而不是一定要把自己培養成冠軍。象棋走進課堂，除了會提高我們的綜合素質之外，還會有益於我們正常的化課學習。這是學校將國象棋引入課堂的目的所在。

國象棋是一門科學，一種藝術。小小的棋子，展示的卻是大大的世界呀！讓我們一起來看棋譜、讀棋書、動棋子、寫棋趣，徜徉在象棋化的長河裡，享受象棋化的樂趣吧！

北宋末年，時為康王的趙構赴金營為人質，金兵押其北，途趙構脫逃，逃至磁州時，夜宿崔府君廟，夢神人告知金兵將至，趙構驚醒，見廟外已備有馬匹，遂乘馬狂奔。這匹馬居然載著趙構渡過黃河的一條支流，過河後即化為泥塑之馬。

金兀朮追擊康王到了夾江邊，康王的馬跳入江，原是浮在水面的，兀朮為何看他不見？因有神聖護住，遮了兀朮的眼，故此不能看見。康王騎在馬，好霧裡一般，那裡敢開眼睛，耳朵內但聽得呼呼水響。不一個時辰，那馬早已過了夾江，跳岸來。又行了一程，到一茂林之處，那馬將康王聳下地來，望林跑進去了。康王道：“馬啊！你有心，再馱我幾步便好，怎麼拋我在這裡去了？”

康王一面想，一面抬起頭來，見日色墜下，天色已晚，只得慢慢的步入林。原來有一座古廟在此。抬頭一看，那廟門有個舊匾額，雖然剝落，面的字仍看得出，卻是五個金字，寫著“崔府君神廟”。康王走入廟門，卻發現一馬槽，槽內臥著一匹泥馬，顏色卻與騎來的一樣。又見那馬溼淋淋的，渾身是水，暗自想道：“難道渡我過江的，是此馬不成？”想了又想，忽然失聲道：“那馬乃是泥的，若沾了水，怎麼不壞？”言未畢，只聽得一聲響，那馬即化了。康王走殿，向神舉手言道：“我趙構得神力保佑！若果然復得宋室江山，那時與你重修廟宇、再塑金身也。”說了，走下來，將廟門關，旁邊尋塊石頭頂住了。然後走進來，向神廚裡睡了。這便是“泥馬渡康王”的故事，當地老百姓為了紀念此事，將這條河取名為“康王河”。

史料記載：嘉定四年程卓使金，撰《使金錄》記載道里行程，在十二月十四日“至磁州”條寫道;高宗為王尚書雲迫以使虜，磁人擊斃王雲。高宗欲退，無馬可乘，神人扶馬載之南渡河。根據所見資料，對於“泥馬渡康王”之“渡”，明確的記載最早見於此條。條反映出程卓試圖將傳說附會與歷史事實、地理方位對接的努力。但是，身歷其處的程卓恐怕很難確指，趙構自磁州南返相州時，神馬助其“南渡”之“河”究系哪條。南宋人假託太學生陳東之名所作《靖炎兩朝見聞錄》下卷(成書於宋元之際的《大宋宣和遺事》貞集敘此事字，幾乎與下引一節完全相同)說:……康王遂從宗澤之請，不果使北，將為潛歸之計。且聞斡離不自遣康王歸國後，心甚悔之，