有詩神，卻有棋神，也許是我們先人對棋的愛勝於詩歌的緣故。

刻劃得比較傳神的棋神是帝臺。

“苦山之首，曰休輿之山.其上有石焉，名曰帝臺之棋，五色而文，其狀如鶉卵，帝臺之石，所以禱百神者也，服之不蠱.”（《山海經》.中次七經）帝臺這棋，神化得很.卻也道出了遠古人的棋是石頭.即使是帝臺的棋，也不過是像雨花石一類的石頭。也就不難明白，棋是遠古人玩石頭玩出來的，大家有份發明，不屬誰的專利。

可以說，棋在石器時代就已經存在。

當遠古人學會使用石頭，朝別物擲去的時候，便產生了棋.就是說，人類的棋，是一種追求目標(擲向別的物)、實現生命欲求的東西(擲中別的物).當然，這種棋是很原始的，而且是無意識下出來的棋.因此，他們在擊禽打獸的勞動之餘，為了娛樂，為了練習投石的準確，便兩人，三人或四人，相距十步或二十步而立，你用石頭擊我的石頭，我用石頭投射你的石子，擊中為贏，以此取樂，便誕生了最原始的棋.說其原始，是因其出自人的本能，既沒什麼規則，贏了也沒什麼獎賞，只是彼此樂一樂，目的直接而簡明──-為了投石的準確.隨著自我意識的增強，公平意識的覺酲，原始棋便漸漸有了規則.從不分誰先投石，分出了先後.起初，是神石手先投，往往都贏.因為神石手每投必中，而每人又只有一顆石棋，這顯然不公平.分先分後就勢在必然了.怎麼分才顯得公平?當然是抽籤了.七八條長短不一的籤讓人用手握著，誰抽中長者，誰便先投.這在遠古人的意識裡，是再公平不過的了.但籤抽多了，有人就會根據籤的特點，以及握籤人的神色，去猜測哪根籤長，哪根籤短，從而決定抽哪根.這就有了《易》的預測的特性.而隨著原始棋的向前發展，由每方一顆棋變成三顆四顆棋，也是很自然的了，棋多了，神石手一石擊中兩棋。眾人又驚又喜，暗道:一石本只能擊中一棋的啊，怎會中兩棋的?起初或許是偶然，但經神石手的用心預測，不懈努力，一石中兩棋、三棋的頻率增多，一生二，二生三的數便形成了.這無疑是《易》的卦數的基礎。

由此可見，石器時代誕生了棋，而棋又打下了《易》的基礎.從文明古國都有棋、都有好像《易》一類的占卦的情形看，棋和《易》無疑是人類共有的文明財富.是體現著人類本真的一項藝術。

但我們也應該看到，就像任何一門藝術一樣，誰融入自己本國的文化特色，誰以自己的文化去再創造那門藝術，那藝術便“屬於”那國.棋和占卦雖共存於各文明古國，但隨著歷史的發展，就像人類從最初的象形文字分化出拉丁文、英文、俄文、阿拉伯文等等文字，獨漢字仍繼承著“象形”一樣，由於棋與中國文化相融相發展，便形成了獨具中國特色的象棋、圍棋。

而印度、埃及、波斯、希臘等國的棋，則又與自己本國的文化相融，形成具有自己本國特色的棋.像印度的四角棋，以及後來的國際象棋.《易》也亦然，是我們的先人將各種零碎的占卦加以系統化而成的.這是題外話，不多說。

據後秦釋道朗《涅磐經·現病品第六》:“樗蒲圍棋，波羅塞戲，獅子象鬥，彈棋六博，拍鞠擲石，投壺率道……”所舉的十種遊戲中，擲石這原始棋藝仍保留著.下面我就中國象棋的特點，及象棋與中國文化的關係，談談個人的見解。

一、中國象棋的特點（一）象徵性:如果有人問你，象棋為什麼叫象棋？你也許會答：因為象棋裡有大象，所以叫象棋。這無疑就鬧笑話了。記得早幾年中央電視臺的象棋世界節目，就出了一道題：象棋是什麼國家發明的？有人答中國，有人答波斯，有人答埃及，但這都被定為答錯。他們準確的答案是：印度。按他們的解釋，因為印度有大象，而中國沒有，波斯沒有，埃及也沒有，所以象棋是印度發明的，中國象棋也是由印度傳入來的。

這實在誤導得可以。之所以出現這樣的誤導，是因為他們不知道何為象棋，不知象棋的發展歷程。那麼，何為象棋？簡言之，象棋就是象徵天地萬物和人類社會形態的一種藝術。而中國象棋的象徵性，是十分生動形象、豐富多彩的。

或許，中國人的祖先，生來就極具象徵的天賦.一部《易》書，居然敢以八卦的六十四卦，去儲存天地間的萬事萬物;一陰一陽（──——）疊變的六十四種模型，就把天地萬物盡收於其中，構成一切事物發展變化的縮影.豐富的漢字，無一不揭示著萬物發展的一定規律.象棋也不例外，自它從原始棋進入到文明時代，象形的棋