第六百八十四章象棋文化

過去，人們對中國象棋表現的中國文化的反面作了反省，但對其表現的中國文化的正面卻言之甚少，這不僅有損於中國象棋的形象，也有損於中國文化的形象，流露出了一些無知者在歷史浩劫之後對中國傳統文化的否定和漠視。??中國古代兵家講究的是“智、信、仁、勇、義”。何謂智？其一，運籌於帷幄之中，決勝於千里之外。“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。”所以，不同於西洋象棋的王可以四處移動，中國象棋的將帥閒坐九宮之內。

其二，在古象棋的演變中，士相（“士”，原來可能是偏將，故威力強大，而“車”，發音同漢官職“車騎將軍”，應該是官職名，而非戰車，而象應是象戰部隊，由此筆者妄猜，古象棋應發明於漢代王莽新政時，驅百獸助陣，以知兵法者百家為將佐，好事者模仿而創造了古象棋）在西洋象棋中演變成了“後”，而“象”演變成了“傳教士”，而在中國象棋中，成了謀士和丞相，顯示了中國文化中智勝於力的定論。

其三，西洋象棋棋子個個有十八般武藝，連小卒都能升變（所以國際象棋你得多備一幅棋在身邊，而後還要多加一個，不然，升變多了，你拿什麼來變？誠歐洲貴族胡思亂想之作），然而六十四格中三十二格為棋子，且雙方子力相同，雖有一身本領，限於兵鏈等防禦體系，也施展不出拳腳，多數在兌子之後消耗殆盡。而中國象棋中大子活動空間大，能縱橫往來。由於雙方子力相等，小子也是勝負天平上重要一碼。低手能用車炮，中手善用馬卒，高手善用士象。有無知無能者常恨馬蹩腳，相塞眼，殘局炮無架。然高手眼中，運用之妙，存乎一心，棋諺：“卒能制馬，士能制車，象能護子”。中國文化中“物盡其用，人盡其才”的概念表現得一露無疑。何謂信？其一，三軍對壘，車、馬為左右軍，將帥坐鎮中軍，當上下同生共死。西洋象棋在規則演變中，出現了“王車易位”，開局未已，“王”已藏於一角，未戰先怯也。中國象棋在演變中，將格化為點、線，增加了河界，擴大了棋子的活動範圍，而棋盤一大，殺死老將變得困難，故為了便於攻擊，中國老將雖槍林彈雨，堅守於九宮之內，以示破釜沉舟，決戰之心。若未戰先藏，士卒誰肯賣命？其二，士相環繞，士不離九宮，象棋不過河界，專心護主，忠信也。何謂仁？棋至殘局，雖大子盡失，然士相全可和一車，小卒終局對面笑，不至於戰至一兵一卒之慘烈。所謂得饒人處且饒人。何謂義、勇？春秋戰國時，小卒感大將吳起吮瘡之恩，足不旋踵，戰死於陣。小人之類何必聒聒言西方之“升變”？士為知已者死，雖小卒亦知義。另西洋象棋形成於歐洲封建時期，等級觀念嚴重，棋子有高低之分，而中國象棋流傳於市井之間，上下平等，顯示中國象棋的平民文化。有無知者反議論中國象棋等級觀念強，不知從何而起。又有無知者怪言“中國象棋級別越高越無能”，恐怕也是來源於“造原子彈不如賣茶葉蛋”同一時期的謬論。在現代企業中，管理和技術人員（白領階層）的作用是不言自重的。如前面所言，中國象棋是鬥智不鬥力的遊戲，士相是運籌者的象徵，一個重視知識、尊重文化傳承，尊重人才的民族才能綿延數千年，笑傲東方。

世界三大棋，象棋、圍棋、國際象棋，中國佔了二棋.

中國文化是人類世界三大文化中光輝燦爛的一支，一直體現著東方文化的神秘色彩，為世人所觸目。

就象棋、圍棋而言，其博大精深的文化意蘊，不但使歷代的棋人痴迷不已，而且深入民心，深受人民群眾的喜愛，如同詩歌使中國有“詩國”的美稱一樣，棋藝的繁榮，也使中國擁有“棋國”的美譽。本文只談象棋.只談象棋裡的中國文化意蘊。

關於象棋的起源，可謂眾說紛紜，既有神農氏、黃帝造棋的傳說，也有源於印度等的說法，令人迷惑.其實，如果從文化的角度去切入、去細品象棋，就可以掃去那些使人疑惑的迷霧，還其本真的面目。正如魯迅先生所說:自從人類有了勞動，人民在勞動時，尤其是扛木頭，為了解除疲勞，為了步調一致，人們打心裡發出的“吭唷、吭唷”之聲，便是詩歌，便是文學。

文學源於生活、源於勞動，藝術亦然.象棋被古人敬為四大藝術之一，與琴、書、畫並列，足見象棋所具的重要地位.那麼，作為藝術的象棋，無疑就與人類的生活、勞動有關了。

古人愛將自己熱愛的東西託付於神，使其充滿神聖，像國外有詩神.我們先人沒