都很慘，杜伏威在武德七年暴卒，大約是被毒死的。張善相歸降以後，守伊州，為王世充所困。張數次求援，唐高祖故不發兵，以至城陷被殺。薛舉於武德元年病死軍中，可稱善終，但其於投降世民後，被腰斬於長安，全家不得免。他們的下場，一點也不像小說所寫的那麼美妙。這種種矛盾，表現出小說與歷史的顯著區別。

《禪真逸史》存世版本不少。現知主要有日本日光晃山慈眼堂所藏古杭爽閣主人刻本，馬廉舊藏自下翼聖齋本，二本各有插圖二十葉。還有無圖而增唐太史令傅奕序本。這三種大致為明刻本。清初和清代中葉，有爽閣藏版復刻本和翼聖齋本復刻本，還有文新堂本、據本衙藏板梓行的中小型本、明新堂本。清末有改題《妙相寺全傳》和《大梁野史》的石印本，近世有張靜廬點校本。我們這次整理則以清初“本衙爽閣主人”復刻本為底本，參照乾隆復刻精批本、本衙梓行的中型本和張氏點校本，擇善而從。書中除影象、圈點、集評及個別文字作了刪節，史實失誤處作了更正外，不作改動，力求保持原貌。失檢之處自不能免，尚望讀者指正。

江巨榮　李平　。　想看書來

禪真逸史凡例

一、是書雖逸史，而大異小說稗編，事有據，言有倫，主持風教，範圍人心。兩朝隆替興亡，昭如指掌；而一代輿圖土宇，燦若列眉。乃史氏之董狐，允詞家之班馬。

一、書稱通俗演義，非故諧謔以傷雅道。理奧則難解，辭葩則不真。欲期警世，奚取艱深？舊本意晦詞古，不入里耳。茲演為四十回，回分八卷，卷臚八卦，刊落陳詮，獨標新異。

一、史中聖主賢臣、庸君媚子，義夫節婦、惡棍淫娼，清廉（女幸）直、貪鄙奸邪，蓋世英雄、麼麼小丑，真機將略、詐力陰謀，釋道儒風、幽期密約，以至世運轉移，人情翻覆，天文地理之徵符，牛鬼蛇神之變幻，靡不畢具。而描寫精工，形容婉切，處處成伏勸懲，在在都離因果，實堪砭世，非止解頤。

一、史中吟詠謳歌、笑談科渾，頗頗嘲盡人情，摹窮世態。雖千頭百緒，出色爭奇，而針線密縫，血脈流貫，首尾呼吸，聯絡尖巧，無纖毫遺漏。淘為先朝名筆，非晚世效顰可到。縷析條分，總成就澹然、三子禪真一事。

一、影象似作兒態，然史中炎涼好醜，辭繪之；辭所不到，圖繪之。昔人云詩中有畫，餘亦云畫中有詩。俾觀者展卷，而人情物理、城市山林、勝敗窮通、皇畿野店，無不一覽而盡。其間仿景必真，傳神必肖，可稱寫照妙手，奚徒鉛槧為工。

一、此書舊本出自內府，多方重購始得。今編訂，當與《水滸傳》、《三國演義》並垂不朽。《西遊》、《金瓶梅》等方之劣矣。故其剞劂也，取梨極精，染紙極潔，鐫刻必掄高手，讎勘必悉虎魚。誠海內之奇觀，國門之赤幟也。具眼當自識之，毋為鷗鳴壟斷者所瞀。

一、爽閣主人素嗜奇，稍涉牙後輒棄去。清溪道人以此見示，讀之如啖哀梨，自不能釋，遂相與編次評訂付梓。嗣有古文華札、麗曲新聲，膾炙人口者若干卷，未行於世，並欲災木以公同好，先以此試一臠雲。

一、史中圈點，豈曰飾觀，特為闡奧。其關目照應、血脈聯絡、過接印證、典核要害之處，則用囗。或清新俊逸、秀雅透露、菁華奇幻、摹寫有趣之處，則用○。或明醒警拔、恰適條妥、有致動人處，則用。至於品題揭旁通之妙，批評總月旦之精，乃理窟抽靈，非尋常剿襲。

古杭爽閣主人履先甫識

第一回　高丞相直諫辟邪　林將軍急流勇退

詩曰：

魏帝逃禪建法幢，譖臣媚主激忠良。

縱橫鐵騎人難敵，婞直金鑾氣莫當。

不肖遊畋殘稼穡，英雄骯髒厲剛腸。

急流勇退真豪傑，樂道逍遙雲水鄉。

話說梁武帝即位以來，酷信佛教，崇尚虛無。長齋斷葷，日止一食，輕儒重釋，朝政廢弛。至天監十六年，詔宗廟用牲牢，有累冥道，今後皆以面易之，識者知其為廟不血食。遍處建立寺廟。改元大通，捨身同泰寺。群臣以錢億萬贖之。後賢有詩譏之曰：

梁武不知虛寂道，卻於心外覓真禪。

弒君篡國皆甘忍，煦煦求仁奚稗焉！

梁武帝於大通十一年正月，敕禁城內造一大寺，名曰妙相寺，極其壯麗寬敞。頒詔天下文武官員，薦舉材德兼全高僧二員，為本寺正副住持。訊息傳入東魏來，時魏主臨朝，聞奏梁主建寺招僧、捨身作善一事，暗暗稱羨。問侍臣道：“朕亦欽洛陽城外仿梁主所為，也創