每天都要失去一百個活潑可愛的子女。但是她寧願失去兒女，也不願回到亞當身邊。從那以後，利莉思開始對情敵夏娃採取報復行動，掐死嬰兒，夜裡吞食獨睡的男人的精子（Ginzburg　1967：65）。

顯然，性交的上位姿勢是個讓人豔羨的權威位置。筆者最近在坦尚尼亞參加了一次討論會，討論的內容是男女離婚後孩子的歸屬問題。很多男人堅持認為，孩子應歸父親，其中一個半帶調侃的理由就是：“父親在造孩子時占上位。”利莉思的故事傳達出這樣一個結論——男女平等不是好想法。

夏娃啟發了其他一些人類起源的故事，先是猶太文化中，後又是阿拉伯世界、非洲及歐洲文化中。這一故事的一些變體否定夏娃是用亞當的肋骨造出來的說法，因為在夏娃出世之前發生了一場變故。幾年前，筆者從一個住在剛果的蘇丹難民那裡瞭解到以下故事：

上帝派天使長加百列下凡，從酣睡的亞當身上取出一根肋骨。在飛回天堂的途中，加百列碰上了魔鬼。魔鬼說：“喂，加百列，你好嗎？”加百列彬彬有禮地回應魔鬼的問候，然後急急忙忙地動身趕路。魔鬼注意到了加百列手中的古怪玩意兒，於是就湊近些，和天使一同飛行。“那玩意兒是什麼？”魔鬼好奇地問。“不關你的事！”加百列粗魯地答道。魔鬼繼續追問，天使沉默不答。魔鬼突然從加百列手中一把搶過肋骨，加百列馬上追趕。魔鬼從加百列手中逃出後，以最快的速度飛行，加百列不願空手回去見上帝，緊緊拽著敵人不放手。他們邊飛行邊扭打，邊扭打邊飛行，這樣過了很長時間，魔鬼最終成功逃開。他們默默地飛行，一個在前，一個尾隨其後，魔鬼意欲逃走，加百列窮追不捨，終於追上了魔鬼，抓住他的尾巴。魔鬼當然想奮力掙脫，但是加百列死死抓住不鬆手。搏鬥半天，魔鬼的尾巴突然斷掉了。天使長沒能從魔鬼手中奪回亞當的肋骨，所以他把魔鬼的尾巴交給了天堂裡的上帝。第一個女人就是用這根尾巴造出來的……

顯然，女人一直都是用身體進行創造和生育的，可遠古的男人或許無法相信是自己促就了懷孕和生育的奇蹟。奇怪的是，創世神話有時卻明顯無視女人的生育功能。上帝造亞當和夏娃就是一例：夏娃是用亞當的肋骨造出來的，反之則不然。

很多神話否定女人的生育能力，而造人的陶匠、雕刻家或藝人都是男神或人類始祖。他們用泥土或塵土捏成人類，或者以這樣那樣的方式生出人類。例如，埃及神阿圖姆從口中吐出雙胞胎，或在另一變體故事中透過手淫生出一對雙胞胎。剛果的庫巴人講述著這樣一個口傳故事：天地之初，上帝腸胃不適，感覺很不舒服，以致渾身疼痛，嘔吐不止。他用嘔吐物一一造出花草樹木、飛禽走獸和人類。而加彭芳族神話又是這樣來解釋神秘的人類起源的：第一個女人是從男人的腳趾裡變出來的，或者由始祖用一塊木頭刻成的。我們無從知道古人如何異想天開，構思出這樣自給自足的造物主。用智性來彌補女人身體之所為（Dundes　1984：278…279），這是不是一種“自然的”衝動？＇1＇

生產創造與生育繁殖（2）

諺語較之神話更貼近世俗生活，它完全承認生育能力是女人的必要特性，生兒育女是人生一個重要的領域。“女人生養了男人”，一則迦納特威語諺語如是說。生育能力在人們眼裡如此奇特，數不勝數的諺語表達了對這一令人生畏的創造能力的敬意和恐懼。

神話是一種強有力的文學體裁。從神話裡衍生而出的教義和說法不應受到神話信徒的質疑。神話肯定並解釋“男人”如何在混亂之中創造秩序，如何利用文化成功地將人的意志強加在大自然之上。口述傳統中的女人總是與野性難馴的自然聯絡在一起。很多神話裡都有這樣的說法：人類伊始，女人大權在握，男人被迫和盤托出自己的秘密，理由就是：“擁有一切”的女人有權這麼做。“擁有一切”指擁有生殖能力、###（被闡釋為小###）以及陰部（Sierksma　1979；Sanday　1981：182）。

基督教神學家常常從《聖經·創世記》故事和其他很多故事片段中尋找男優女劣的佐證。基督死後，福音使徒保羅已經開始質疑男女平等的問題。保羅堅持說，“男人”是“女人”的頭，他的觀點後來被神父們熱切地援引。這種主觀信念漸漸比耶穌本人的話更具影響力，這一點在很多諺語中得以體現。後來，烏力馬或穆斯林譯者對《可蘭經》的闡釋也同樣如此（Mernissi　1987；Ascha　1987；Ahmed　1992；Hen