花了洋洋灑灑數十萬言來稱讚釋迦摩尼佛自己的另一個身份。

杜營在一邊看得直打哈欠，釋迦摩尼佛不愧是毗溼奴的化身，一樣的不要臉，開個會自吹自擂都要搞出無數的克隆體來撐排場。

毗溼奴這個三巨頭中最喜歡搞事的傢伙已然夠多事了，欺騙阿修羅眾平分不死甘露在前，變裝欺騙阿修羅感情在後，又把一個不受他女裝誘惑的阿修羅羅睺給砍掉了腦袋，受騙要被害，不受騙也要被害，受誘惑被坑，不受誘惑也要被坑，這讓杜營很是為遭殃的阿修羅眾感到同情，對於毗溼奴，杜營活了半輩子也沒見過如此極品，發現只有金庸老爺子的書天龍八部裡有個馬伕人康敏能夠和他一比，說不定他就是康敏的原形。

完美繼承毗溼奴這一搞事優點的釋迦摩尼佛顯然更進一步，哪怕是自吹自贊也要找個新聞發言人，讓普賢菩薩念那些恬不知恥的稱讚，自己在旁邊冒充醬油黨。

這顯然是一種極端高階的享受，杜營看見菩提樹下那個閉目細聽演說的便宜佛陀徒弟一副眉飛色舞，飄飄欲仙的樣子，氣就不打一處來。

誰都知道普賢菩薩的一字一句都是釋迦摩尼佛反覆斟酌修訂整理的，但是要是由釋迦摩尼佛自己來唸的話絕對沒有這個效果，這就是吹捧的奧妙所在。

不行，不能讓這些古印度政客神祇們比了下去，比起這種法螺神功，華夏那點簡陋的吹牛皮技術根本不入流，這也太傷自尊了。

雖然普賢菩薩還在場中誇誇其談，頌讚毗盧遮那佛的種種功德，但是杜營已經充耳不聞了，他已經沉浸在自己的想象之中。

雲霞滿天，周王宮高臺上，杜營坐在九鼎之上一言不發裝內涵，先是孔丘出列，秉承道門神力三昧，拿著厚達三百頁的稿子，訴說當年老君大人如何為了整個華夏九州操碎了心，磨破了嘴，如何三過家門，六出祁山，九伐中原。

不就是嘴炮嘛，好像誰不會似的，以孔丘的文筆加以潤色，肯定可以作文滿分，超過普賢菩薩手裡的稿子。

然後就是招呼一大堆群眾圍觀，要搞就要搞真人，弄那麼些克隆體沒有意思，純粹是糊弄事，一點技術含量都沒有。

這點倒好辦，招呼三大派宣傳出去，讓那些小派前來朝賀道門，管酒管飯，臨走還送印刷版道德經一部，那些人還不蜂擁而至啊？

想想數萬修士跪在底下高呼“太上老君，法力無邊。”怎麼著也比眼前這個自說自話的潛規則大會熱鬧吧？

十二點前來一章，我盡全力了。

………【第八十六章　在恆河傳教】………

已經達到目的的杜營不想再和便宜徒弟參合在一起，看著億萬如來菩薩金剛擠在菩提樹下開個人英雄表彰大會著實沒意思。

正打算帶領自己人撤走，但是想想又覺得不妥，杜營有點信不過毗溼奴的人品，乾脆從天雷珠裡調動大道之力，在佛陀身前的地皮上揮毫留下“老君度佛於此地”七個大字，這才轉身騎牛，率眾而走。

毗溼奴和大梵天也看見了這幕，不管他們有多全知全能，但是不識漢字也是白搭，根本不知道杜營寫的是什麼，但是想來絕對不會是什麼祝佛教生意興隆的話。

當毗溼奴發動諸天神魔全力攻擊都毀不掉這塊地皮分毫時，他隱約感受到了溼婆削足的悲哀，只得吩咐下去把菩提樹下千步內劃為禁地，任何人不得出入逗留。

杜營已經完成了古印度攻略戰的初步目標，基本上以後只要佛教存在一天，只要他們還供奉釋迦摩尼佛，就不能無視道門這個凌駕於佛門之上的現實。

當然，篡改佛經弱化或者忽視掉杜營的事絕對會有，但是不可能發生在佛陀入滅前，因為要是佛陀也參與進來此事，等到杜營找上門去毗溼奴不好推脫，會影響雙邊關係，這種事只能等到佛陀入滅之後去做，就算杜營找上門去毗溼奴也會有足夠的理由喊冤，推說這是手底下擅自做主，自己毫不知情。

杜營的佛門入股事宜是成功了，但是毗溼奴這個董事長無時無刻不在想著怎麼把道門資本擠出去，好獨佔話語權，最好是讓杜營淨身出戶，輸的清潔溜溜。

相比起來，儒家在這方面就要厚道的多，一方面儒家的君子之道就不允許自己做出欺師滅祖的事，或許儒家以後會淡化老子對孔丘的作用，但是不會倒打一耙，反口相譏，第二也是最重要的就是，儒家並不是徹徹底底的宗教，而是一個依附於執政政府的人才選拔群體，與道教並不發生利益衝突，所以無需詆譭道教。

而現在看起來與道門秋毫無犯的佛門將在