恨，劉大毛斷然拒絕周仲孫的拉攏，周仲孫被劉大毛訓斥，周仲孫這才想起過去他訓斥奴隸時候的態度，比起劉大毛現在的態度已經溫和的一百倍。劉大毛不理睬周仲孫，繼續大聲朗讀《論語》，周仲孫要是心裡有一點愧疚並想要道歉的意思，就不會對於《論語》的聲音神經質。

周仲孫心裡明顯起在牴觸，很像一個國民黨戰犯在拒絕交待，劉大毛因為自己的學習需要在研究屬於他的年代的學問，無心之中卻讓周仲孫得到了一次重新做人的機會。劉大毛因為是初讀《論語》，所以他讀的很慢，一字一句反覆地讀來讀去，他手裡拿的竹簡上面，不會寫著很多內容。

就算他有條件得到皮紙來抄寫《論語》，他也沒有抄寫《論語》用來朗讀的需要，劉大毛覺得就是拿著竹簡《論語》來朗讀，比拿著皮紙來朗讀要快樂，他正在享受讀書的快樂，同時也得到了看押囚犯的工作。抄寫《論語》如果是在練字，劉大毛當然有這個需要，但是抄寫的目的作為朗讀時候的讀本，就沒有這個必要了，需要那麼多讀本來充斥生活嗎？我從現代生活裡感受到，自然科學就是充當阻止內需的幫兇，要想擴大內需，首先就是要恢復自然，自然科學的名稱就像香港島一樣，繼續在利用恥辱，利用罪惡源頭來達到新的特權特權目的。讀本的泛濫，與劉大毛這個讀本匱乏的年代來說，同樣也是一種考驗，我既然熱愛國家和政府，就應該接受這種考驗，在千百種讀本之中，找到自己需要的。沒有知識不行，無法選擇知識也是不行的。

初讀《論語》的劉大毛就像一個新生的嬰兒，他的生命力雖然還不強大，但是他無疑是能夠代表未來的。我從劉大毛的朗讀以及周仲孫心理的變化中，得到很多的陽氣，這個陽氣能夠幫助我把陰魂練成陽魂，這樣我就來去自如了，真正是一個自由的穿越者。我有一種奇怪的感覺，我從香港穿越而來，但是我卻從來不會去過香港，只能說我給自己的穿越起了一個名字叫做香港式穿越，我有時候能夠接受，有時候又不能接受，遇上週仲孫這樣的頑固反動派，我的香港式穿越，就需要啟用成為一種？的穿越，如果要我選擇，我就不選擇香港，就選擇苗山吧，選擇苗山式樣的穿越，從湖南開始背對著香港，面朝著喜馬拉雅山山脈，這才是我大部分時間選擇的穿越方向。

曾經想到過，益州成都之所以會成為一個交通路口，因為它就在苗山式樣穿越的路口，這個路口開放了兩千多年，這才可以開始帶著真正的身體而不是陰魂來到大山腳下。朝著聖山崇拜，這就好像是《論語》讀書聲音所指向的方向一樣。我想到，孔子在寫下論語的時候，並不知道世界有多麼大，並不知道世界上最高的山脈需要他去穿越，他有生之年耗盡所有精力也不能完成這樣一個認知，就算是他的弟子後代們，也是需要兩千多年才能完成這個不是計劃的計劃。與孔子對應的是周遊列國，與益州對應的是三國演義，其實兩個對應之間差別很小。我想我這是有證據的，劉大毛初讀《論語》他今天讀出來的部分，就讓我把論語和三國演義聯絡起來了，因為周仲孫這個益州刺史，我又把孔子三國還有周仲孫聯絡起來了，這樣我就算只是東晉穿越者而不是孔子春秋戰國穿越者，更不是三皇五帝穿越者，至少我能夠透過周仲孫回到孔子寫下論語的年代裡去，從周仲孫身上找尋孔子留下的遺產，哪些寶貴的遺產被周仲孫給遺失在了聖山的腳下。

劉大毛讀學而第一，劉大毛一邊讀一邊加深理解，這次他是真正讀書而不是認識筆畫了。他認識筆畫的過程被扭曲，導致他身體要經受地獄煉獄之苦，在他活著的時候就要經受，用閃爍的白色，與聖山頭頂上一樣閃爍的白色雪帽子來經受。一方面是不許奴隸讀書奴隸而令其無知，一方面是逼迫死讀書對有知作假來令其成為奴隸，無論哪一方面，劉大毛仍然堅持繼續朗讀論語，他就是要堅持有知，讀書就是交朋友，朋友都是從讀書裡面得到的。讀書裡面有富貴出來，這是傳統的墮落，現代生活有沒有沿襲了墮落的傳統，是繼承優點還是改正缺點，都是從讀書裡面反應出來的。讀書裡面沒有黃金、車輛和美女，讀書裡面只有朋友，遠方的朋友，都是住在大雪山山頂上的朋友，讀書只有作為拒絕誘惑反對慾望才能健康起來，大雪山上面白色的朋友，會在堅持安寧和諧的讀書之後才會來相見。孔子預見到了這一點，所以他被放大過。

大雪山上的朋友，同樣是白色的，作為地球白鹿，將引導正確讀書的讀書人免受地獄煉獄之苦，身體遭受煉獄的時候，靈魂已經獲得永生。而金星白鹿就像一個妖魔一樣，它擺出一幅有現實證據的模樣還誘惑，所有的白