互相發生影響這樣的各體關係，以資本是不平等的而勞動仍然平等的特徵為首，顯然比仇富仇資心理繼承更加需要中國社會的廣泛而普遍的共識，也只有共同認識到這平等與不平等，才能解釋中國經濟社會資本市場所具有的時空交錯的特徵。廣泛而普遍的共識，可以發揚中國從近代革命以來的一切值得繼承的革命精神，也既是對中國憲法三個平等基本精神的繼承與發揚。

第三百二十五章繼續交待（78）　＇本章字數：3064　最新更新時間：2011…04…22　12：25：52。0＇

近代革命武裝鬥爭時期的倫理，對於現代中國平民化的資本契約經濟，是一個悖論式的倫理。其決定現代組織與個人關係，仍然在受到武裝鬥爭時期戰爭的傷害，民間禁止收藏槍支，經歷從成為社會矛盾焦點到消解成為社會禁忌的過程。

正是因為中國禁止民間收藏槍支，而國家和政黨又需要軍隊的保護，所以產生現代中國社會在市場經濟程序中，帶有萬惡殺為首的罪惡心理，這是中國各體的一個普遍現象，其中包含的不和諧因素，屬於中國近代歷史遺留問題，與傳統遺留問題一樣，並且已經在加速成為傳統，為傳統文化記錄並解釋的會意和指事功能所接納。禁槍與近代歷史禁菸具有相同的禁忌意義，而勞動的體與倫理的體，總是無法直接避免社會禁忌，禁槍的禁忌意義，已間接成為組成傳統精神中勞動的體與倫理的體的一部分。

從萬惡殺為首與仇富仇資心理的統一表現來看，市場化之下代表個人資本的一家個人，具有與計劃經濟時代罪惡的歷史淵源。在建國以來，因為革命鬥爭需要武裝對抗而建立的軍隊化政權，轉變到一個以經濟建設為主的平民化政權，禁槍的過程，實際上是計劃經濟時代的一條主線，其矛盾焦點的另外一面，就是人口計劃生育問題的表現，同樣其作為社會禁忌之一，總是有試圖擴大成為社會矛盾焦點的企圖。

萬惡殺為首是萬惡淫為首的一個變體，既是近代歷史所有，同時也是傳統倫理禁忌所有。一個體，無論是個體還是各體，無論是人體還是體育，與所有禁忌，都具有對立關係。任何的體，無論勞動的體還是倫理的體，都會不自覺地與各自的禁忌對立，體或者禮的存在，與禁忌是一對矛盾關係，對立而統一，就是為了消除階級和階級之間所有的禁忌。

革命群眾因為武裝鬥爭的殘酷性一方面受到傷害，另一方面，又透過武裝鬥爭，產生了革命組織與革命群眾之間新生關係。組織與個人這樣的新生關係，當然會帶來人口的多生現象。人口增多，經濟建設的需要相應增多，而革命組織的武裝作用依然保持著武裝鬥爭的倫理慣性，革命鬥爭時期留下的人口與武裝矛盾，派生了計劃經濟與市場經濟這樣一對雙生兒，現代中國社會體與禁忌之間的矛盾關係，同樣也是人口與武裝矛盾派生出來的。

革命鬥爭時期強調組織與個人的關係，對於各家各人的傳統倫理破壞很大，組織總是因為革命武裝鬥爭的需要，要求個人放棄家庭個人，而成為組織個人的角色。建國初期制定憲法，確認憲法基本精神，其基本精神裡各人與個人的關係、各體對個體的約束，不可避免帶有組織個人的特點，這一特點在今天仍然有體現的必要，市場經濟走向人口少生的計劃生育道路，與建國前人口多生的武裝建立政權的道路背道而馳，這是一個歷史性的背道而馳，雖然同樣是奔跑，相對於漫長的歷史，總是又顯得那麼遲緩。

建國初期圍繞憲法展開的思想辯論，其過程也是同樣痛苦的，作為平民化時代的鋪墊，實際上就是代表了建國以來的第一代和第二代新中國人民的經歷。現代中國的個體，顯然要遵循來自於歷史與傳統的倫理辯證，這一辯證主要應透過教育工作來完成，教育工作對各個不同時期的思想變化，應該以平民化的精神體現出來，以促進小康和諧的可持續發展。

富二代稱謂變相代表的獨二代稱謂下，應該是代表新中國第三代各人與個人的含義，只能對計劃生育控制人口增長略有了解的獨二代，需要在教育下掌握從戰爭刺激人口增長到經濟建設控制人口增長的時代背景。各人資本鞏固社會穩定、制約社會矛盾爆發的重大意義，要讓獨二代們廣泛而普遍瞭解，以促進獨二代形成具有繼承傳統作風的中國各體精神。獨二代面對的中國各體精神，是一個朝氣蓬勃而可以聯絡世界的各體精神，個人融入社會，除了包括融入組織之外，還需要融入市場、資本契約、家庭與傳統家庭倫理之中。理解中國道路上的體與禁忌之間的歷史淵源、理解計劃經濟與市場經濟時期的不同矛盾、理解人口