執政中得意了十幾年，後來李特父子打下成都，他的日子就越來越不好過的。咎由自取，孟觀兒子先在八王之亂中死去，那是到了300年賈后被趙王司馬倫殺死，孟觀的兒子孟平，在晉惠帝司馬衷同父異母的另一個弟弟淮南王司馬允與九爺爺趙王司馬倫的京城血戰中被殺死。孟觀此時屯兵駐紮在荊州南陽郡的宛城，流民烽煙四起，做了多年劊子手的他已經再也無能做劊子手了，晉惠帝的另外三個弟弟起來反對趙王，孟觀就在各地的局勢混亂中被殺。這也是張昌等流民開始起義的時候，張昌這些人中很多都是原來關中的流民，經過齊萬年到李特父子與西晉朝廷的血戰輾轉來到荊州南陽一帶的。

從機弩將軍晉升為安南將軍的孟觀，假節，等於是大將了。可他已經無法駕馭手下，曾經給他賣命計程車兵紛紛反戈一擊，孟觀就這麼死於晉惠帝三個弟弟反對趙王的八王之亂了。晉惠帝的三個弟弟，分別是齊王司馬？、成都王司馬穎與長沙王司馬？，晉惠帝的弟弟中楚王司馬瑋最先被殺，後來輪到淮南王司馬允，儘管司馬允蓄養了許多俠客劍士，還是沒有能夠逃過趙王司馬倫的魔掌。現在益州正為李特父子激戰，朝廷裡欲蓋彌彰，為了掩蓋益州戰局不利的訊息，一邊調兵進入蜀地鎮壓李特，一邊只有繼續內戰廝殺。唯一的元老級別的王爺趙王司馬倫給殺死以後，又輪到他們幾個開始爭鬥了。

皇爺爺派的都沒有了，現在就是皇弟弟派互相捉對廝殺，將內戰級別升級到白熱化程度，內戰也從京城裡開始擴散出去，變成以司州為戰場的局面。皇帝叔叔派也不能倖免，河間王司馬？與東海王司馬越先後參與進來。賈后與趙王司馬倫先後被殺的直接結果，是支援了李特父子在成都稱帝，而後來的數位王爺的被殺，則支援了從北到南的整個國家的一場大換血，同樣是集體協商，但這次是用刀槍棍棒來協商了，而且各個地方都仍然是各自一團，只管自己一畝三分地就足夠了。五胡十六國，就這樣粉墨登場了。八王之亂說這麼多廢話，“速其禍者，咎在八王”，能夠留下給今天人作為教訓的就是咎在八王四個字，再多說也啟用不了什麼，不管怪罪不怪罪晉武帝或者晉惠帝，都只能說明不可能再搞皇帝制度，誰想做皇帝誰就是罪人。不僅是對於中國來說，這是應該放在整個世界範圍裡接受經驗教訓的，西方國家，利用女性執政來抨擊我國，我們國家正在逐步完善女性執政的制度，這將是能夠實現男女平等的一件大事，雖然可能會有男女之爭，但是依法治國、講究文明，就能夠減少男女之爭帶來的禍害。我們有優秀的傳統文化，我們有最和諧的家庭文明來作為保證，已經不用在制度上過多地模仿外國，學習到一定程度，讓外國來學一學也是應該的，我認為外國人裡面不乏有成為世界罪人嫌疑的，希望中國人不要做世界的罪人，中國人自己應該覺悟起來，抵制少數外國罪人，抵制他們的邪惡文化，抵制他們利用政治手段來進行經濟侵犯。

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李焉阿朵還有劉大毛，還有各位寧州的長輩們，都一再地說，周仲孫交待事情以來態度有了進步，但是事情是比較清楚的，交待還遠遠不夠。楊春巴等五個姊妹的的父親楊再宗先生說：“過去我喜歡天文，那是二十年前在成都生活裡飽受封建壓制的一個縮影，我早就忘記了什麼天文。我在山林中只知道春雨秋露、夏炎冬令，不知道什麼天文、五行、地理，我只是不斷地回憶過去學到的禮教名節，用來給兒童啟蒙開化，早就不再去認為什麼孫子兵法可以過上好日子。讓孩子們多識字，快快樂樂地識字，才能過上好日子。我識字那夥兒，可是不愉快的，所以不希望孩子們識字的時候也同樣不愉快。”

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孟觀死了，孟觀是所謂的星象派，把神秘主義當作思想核心，忘記了自己的使命不是為朝廷和司馬家族而存在的。他忘記了，所以他父子二人都死於非命，可能在屠殺齊萬年的時候，他的觀天象識氣候能夠使得他熟悉秦州雍州一帶的變化，他把對氣候變化的掌握用在了軍事上，而且是用在屠殺人民百姓的壞處上面，學習本身就已經誤入歧途，實踐上不當更加是害人害已。直到他被殺之前，還在說什麼紫宮帝座在趙王司馬倫這邊，就算是晉惠帝司馬衷，都懂得反正的道理，他哪裡還有不被變亂捲入進去的。相比之下，老於世道的王戎就基本躲過了世道艱險無常，回頭再說孟觀，他喜歡星象天文，那是他喜歡神秘主義而不是讀書，讀書的樂趣他要是懂得一點，就會和王戎一樣，王戎經歷的事情，看透了世道人心，對於身邊現實自覺地運用“明則保身”來解決危機，而不是去一味地追