統治這裡的是大雪山而不是周仲孫或者秦國人嘴裡說的一個所謂的強國吐谷渾，吐谷渾不過是一個高山國家，她們的生產力非常落後，周仲孫帶入邛都涼山海子的晉朝官兵，同樣非常落後，周仲孫在邛都挑起民族矛盾，迫使這些大西南山地的人互相廝殺敵對，他製造分裂，將販賣奴隸的事情做得到最高境界，沒有百姓不諷刺他的，漢人還透過讖語民間歌謠來散發一些不滿，涼山人對於周仲孫的不滿卻永久地沉睡在歷史當中，阿朵穿越來得十分倉促，來不及對於自己穿越來的前提做一個準備，一次沒有準備的穿越，讓阿朵分析不到東晉這時候統治者的罪惡以及如何利用周仲孫這樣人的弱點將他擊敗，李焉隊伍因為李焉和娜加索提的關係，意外地讓阿朵有了一個非常理想的科學實現，她的穿越是一次大發現大探索，本來就屬於世界上所有人的大探索大發現，註定要捆綁在阿朵和娜加索提還有楊春巴和涅兒貼的身上，涅兒貼的母親和阿朵的母親還有楊春巴的母親楊夫人，她們沒有向下一代這樣四處走動，正是她們的默默奉獻和廝守，讓下一代有了外出發展的機會，阿朵和娜加索提透過打獵認識，就等於完成了山地人之間的一次聚會一樣，應該說阿朵和娜加索提還有楊春巴和涅兒貼鐵而聶見面的那一天，就是一個苗山或者彝族山地彝山的節日，這一天應該點上火把，叫做火把節。

第一百五十三章巴東郡的葬禮　＇本章字數：3109　最新更新時間：2010…12…09　16：54：58。0＇

毛穆之將軍一生征戰，他終於倒在戰場上最後死去了，他的一生，不是雷山部族或者其它部族所知道的，李焉帶著他的“不願意”丁憂按照漢人喪禮守喪的兒子毛球去建寧郡“拜見”周仲孫，李焉用的是別的名字，毛球並不清楚李焉真實身份，李焉戰死了，他是這樣認為的，因為李焉隊伍裡都這樣說的，說了他在威寧邑的好多天，威寧邑要上演這樣一處和毛球的作派完全兩樣的假戲真做來，有劉大毛支援就很容易。

劉大毛在威寧邑百姓中的聲譽，竟然不覺得很大了，因為威寧邑的百姓過於討厭劉大四個弟兄的惡霸行徑，這和孫慳家族在且蘭邑里的情況差不多，且蘭縣城的惡霸行徑比威寧邑還要厲害，因為孫家的後代不比劉家幾個大，而孫家沒有劉家劉大毛那樣能夠有革命覺悟的人出來，劉大毛堅決送給李焉劉府來作為改換主人，是否給李焉在劉府門口提上謝將軍府幾個丹砂紅字，這是搞不清楚的一件事情，有時候需要，有時候又不需要，就像紅軍革命時期粉刷出來的無數的標語，各種內容都有，屬於革命時期的宣傳工作的內容，而來自現代的阿朵在現代工業時期的宣傳資訊中，有些陌生，但是有知道一些情況，這是上一代的某些記憶，她父母那裡都有所傳授，家庭教育環境主要就是指的這些記憶中的各種現實，充滿在整天都是資訊社會的快節奏裡面，城市化的程序每天都在改變一個個城市，就像一個個大胃王的類是人體的生活體，要說穿越到一個壞的時代來改變歷史，那些所謂好的時代，不是同樣也有穿越？

比如說某個人寫到大唐長安的繁華煙雲，某個人有又畫成宋代汴梁的清明上河圖，不都是企圖藉著穿越到一個好的時代，就差承認自己是穿越了，而只是說自己是在學習和寫作，好的時代必然有無數的知識分子，寫出繁華時代穿越來的人，透過回憶一個好的時代來做穿越的事情，將穿越的奉獻正是做到了頂點，穿越到一個不好時代的人必定有某種罪惡感，這種罪惡感被危機感所取代，就像穿越取代回憶一樣，透過學習歷史來完成回憶的過程，這種回憶成為學習的標誌，代表他或者她的上進心，然後就可以無往不利地成為一個有社會文化權利的知識分子，在建設一個個大胃王的城市化巨人的時候，將文化帶入百年來革命的新時期，從軍事革命到經濟革命，雖然還是叫做革命，革命的精神不斷地轉移到新的社會產品當中去了，哲學的興趣就是來自於工業大革命時期，也是人類發生世界大戰的時期，落後國家必然會處於軍事革命的時期，不要企圖能夠改變別的國家的軍事革命，而阿朵穿越真的不是一件好事，她從一個最了不起的時代，穿越到一箇中國最糟糕的時代的事情，就是將自己從天堂打入地獄，穿越能夠回去的就是從地獄變成了天堂，因為穿越者不是因為世界末日原子彈氫彈核戰爭滅絕人類來躲避的，兩者並不一樣，阿朵屬於幸福的人，她應該在東晉讓東晉中國人分享來自於未來的力量。

阿朵到成都去和秦國人試圖分享去了，張雄說不定也出發了，他的事情比較多，各種各樣的都有，他去到荊州都督府求見晉朝的大人，聽說都督府