，周仲孫的勢力給徹底從犍為郡趕走了，天王家裡的氐族人羌族人並不陌生山地，八百里秦川，背後還有三千里秦嶺，把樹木砍光，就只有長草生長，牛羊馬鹿就會逐漸多起來，這樣的道理呂光比誰都清楚，在峨眉山修建一個寺院，用於多種用途，主要可以查探成都百姓對於秦國的感想，這是呂光認為自己能夠掌握的，極樂世界還是現實世界，成都百姓必須跟著他做出選擇，他呂光不是什麼殺人魔王，但是要說他是善男信女也絕對不是，大山裡頭住著的人和戈壁灘上住著的人，那時候沒有叫做土著，土著居然也成為殖民者，而呂光本來是漢人，以為自己是來自大西北的土著的時候，成都成為他的極樂世界，周仲孫別想打回來，手下敗將該輪到呂光做土著才好。

第一百六十章兩年前的事情　＇本章字數：3110　最新更新時間：2010…12…13　16：02：23。0＇

弄同會到三峽去，沒有人慫恿他這個耆老，他的另兩個耆老家庭成員沈金和石茂都認為有資格去一趟，到了該去的時候就去，等在山地上得不到任何訊息，近來的事情發展很不樂觀，三個中年人有些沉不住氣，尤其是弄同會，想到部族裡過去的一些事情來。

首先是部族人口為什麼不多，這麼多年來，雷山出生的孩子總是容易夭折，擔任教師的楊先生家裡倒是五個孩子，還都是女娃兒，怎麼就不能在雷山被男人娶走多生一些個後代出來增加人口呢，這是雷山在實行計劃生育怎麼來著，東晉那個時候哪裡知道這些新鮮詞語，新鮮詞語只要過一段時間就會不新鮮，一個人居住的社會是容易出現新鮮事物的，有新鮮事物就會相應有新鮮詞語，弄同會沒有太理會一些族人的看法，什麼叫部族裡攢著女人跟攢錢是的，堂家弟兄家裡的大女娃子引英娥倒是嫁出去到了營陽寨子，弄家是？？郡的部族，女婿則是營陽寨子裡的一個漢人師傅，還有些來歷，為人人品也不錯，這是一個不錯的婚姻，他們應該在多生，往年夭折了一個，部族裡的女人在堅強也頂不住生產的痛苦以及嬰兒的夭折，每一次孩子的夭折，在雷山都會引起女人們巨大的悲慟，什麼時候才輪到女人正真當家順利的時候，就連個生孩子的勇氣都沒有，哪裡會有什麼勇氣做一個花木蘭，女人可以是物品，但女人不是一個神話，弄同會家裡的女人有些牛皮，認為自己可以多生卻只聽打雷不見下雨，大家都挺認真聽弄同會女人高談闊論，可是到了床上，弄同會的女人就跟男人陽痿了一樣，總是弄同會覺得自己陽痿，逼著弄同會說自己是太監，弄同會急了，聽說三峽上有石女，臭婆娘就是石女一個，這次不是正好到三峽去，看看三峽的石女到底怎麼回事，作為共同的巴人祖先曾經是說得神乎其神，看看有沒有能夠治好石女病情的法子帶回來，讓雷山女人敞開肚皮生下孩子來，生孩子才是雷山的戰爭啊，哪裡知道秦國人已經打過來了。

弄同會和沈金石茂一合計，這不秦國人說不定也知道挽救石女的辦法，晉朝大人那裡也能夠打聽，反正他們沒有目的也得自己琢磨一個出來，要不然就得回到雷山搬運木頭興建祠堂，那比起到三峽做一次順風船來舒服不是，三個臭皮匠賽過諸葛亮，三個人以為合計得還不錯，等打聽到法子回到雷山部族，部族裡的女人還不得被他們男人打回原形，和部族裡的男人競爭，要是家裡的婆娘生的多，那就等於他們越發是男人，還不高興死了，整天不用下地幹活滿山打獵。

弄同會認為自己和沈金石茂三個人一起不是諸葛亮，他和哥哥弄桑以及堂哥弄蚺伯才是三人團，漢人說三人行他是聽說過的，三人行就是三人的商議，凡是部族裡的大事都得三人一同商議。漢人的部族裡許多以家庭為單位的部族遠遠不止三人團，許多大的家族往往是十幾人幾十人商議，宗祠興旺子孫發達，這些就像沉重的膽子壓在山地人口稀少的部族身上，若是在北方大草原上，草原上的部族還可以做到，放到山地上，要在這宗嗣鼎盛兒孫滿堂上做到和漢人一樣真是很難，看起來弄家眼裡的漢人並不是像漢人，因為漢人沒有真正追求一夫一妻制度，而山地人認為一夫一妻制度是最公平的，雷山部族的三人團就切實做到了，他們都是一夫一妻，沒有漢人那樣三妻四妾的，封建社會就是一個和奴隸社會相比沒有本質上進步的制度，漢人之所以興盛因為區別開了奴隸社會，沒有興盛因為不能區分開來。

經過往事慘痛的教訓，雷山部族與？？郡其它的部族一樣，領頭的鳩王寨成為桓家手裡的人質，他們過去的要求經過流血衝突變成一次悄然的悲劇，已經沒有力量和山地外荊州都督府那個桓家叫板，桓家人如今也不敢當