別駕鄧桀，他的兒子還在雷山部族，張雄需要問一問鄧桀兒子是否願意同行前往荊州南岸的新都督府府第上一趟，要是有他兒子做伴，等於就是鄧桀同意引見了，張雄哪裡知道，李焉和娜加索提才是隊伍裡知道的兩個，鄧桀在雷山部族的視察？？實際上是做客，鄧桀即將離職，早已起身前去都督府新址最後一次述職，述職以後接著就是辭職，鄧桀的處境和霍賓差不多，霍賓這個桓家幕僚比較鄧桀的遭遇還算好些，只是霍賓想回到朱提郡的想法嚴重和桓家的利益違背了，才被桓家暗中痛下殺手，霍賓只是倦鳥歸林，又不是打算衣錦還鄉的回家，所以才違背桓家的利益，桓家倒是不反對霍賓衣錦還鄉，這樣就等於和周仲孫一個立場了，那麼周仲孫可以順利地就得到夜郎郡和？？郡的統治權，這是桓家心裡一直需要的，這個需要被部族反對，桓家不敢公開他的心事，就是暗中操作，藉著皇帝同意在江南開府建設，大力實行對於山地人部族的管轄，征服這些不同意繳納不堪重負的王稅的部族。

鄧桀左右為難，能夠在身體日漸衰弱不適的時候鼓起勇氣來到？？郡，已經給？？郡帶來很大的決心，一定要大力發展經濟，搞活生產，建設好自己的家園，桓家的心事目前是？？郡發展的一大障礙，張雄接受培訓的內容，主要就是對於桓家心事的分析，透過學習討論來分析桓家的心態，劉大毛也是一個加入學習的人，他可以去，但是劉大毛自己經過考慮，此次他就不要去為好，到時候桓家的人問到他關於周仲孫妹妹他大嫂的下落，他不好回答，要怎麼回答，說他大嫂給周仲孫一起給主子桓家做狗腿子奴才，所以他代替失蹤的哥哥休了自己的大嫂，說大嫂有違婦德，大嫂的確是這樣，她的強勢身份被李焉隊伍的到來和阿朵的穿越給管制，難道回答荊州都督府裡的人說給劉大毛給自己家裡鬧了鬥地主，劉大毛走了革命路線，要和家庭決裂了，真是和鄧桀一樣左右為難，鄧桀回去免不了被大都督桓衝責怪不務正業，跑到部族山地裡去什麼，做了一些什麼都一樣追根問底，挖祖墳一樣。

第一百五十六章道士走如煙　＇本章字數：3102　最新更新時間：2010…12…10　16：27：31。0＇

雷山部族裡每日參加生產的弄青青，心裡還是嫉妒著阿朵，阿朵註定是要被嫉妒的，阿朵作為一個女子，有能力四處走動了，而弄青青只能按照漢人的良家婦女的規矩來整日廝守在雷山。

黃小芸穿越之後，因為想熟悉過去的阿朵，所以去積極地參加了部族的狩獵活動，這一參加，引出來無數的事情，就把對雷山生產的細節帶入到和周圍大山或者山外一起關注的範圍中，本來做生產就應該是這樣樣子，不管雷山目前的生產是否合理，也不管弄桑卡巴一家三個孩子們的角色問題是否適合當前形勢。

首先是弟弟桑洛卡的出走雲遊，這對於雷山是有爭議的，他要壓倒強悍的姐姐而除外闖蕩四方，走四方也就是今天的打工做昨天的美國西部牛仔，桑洛卡不知道什麼時候回來，東晉的雷山和外界之間沒有任何通訊手段，只有在成都霸佔多年的周仲孫開始掌握一種飼養飛鳥報信，加上皮紙的出現給了古代鴿子提供了技術支援，但是古代中國用毛筆寫字，毛筆寫字不大不小，總的來看字型偏大，不像使用英雄墨水派克鋼筆寫壞手的圓珠筆和超市裡各種各樣的水芯筆，古代有小楷字型，東晉就開始在使用，這個方向沒有堅持下來，因為這個時代的王家家族以王羲之為代表，他們的行草書法更加被後代關注，這是一個錯誤，中國人在文化上為此付出了沉重的代價，行草書法過於追求藝術效果與落後的生產力不符合，凡是隻能少數人掌握的藝術，必定是腐朽沒落的，藝術是建立在人民的生活中而不是鑽進象牙塔，每個藝術工作者都要付出堅持真理的勇氣來。

桑洛卡不愛學習，這樣的走四方多少帶有盲目性，有時候盲目性是一種幹勁闖勁值得鼓勵，但更多的時候是一種對生活得茫然，茫然要求的盲目性就是生活本身，帶有對生產技術更大的渴望，盲目的渴望是潛在的，壓在每個人的心頭，潛在的未來有時候帶有偶然性，根據馬克思哲學的理論，偶然性不能決定必然性，只能是歸屬於必然性而存在，但是必然性又不能完全取代偶然性，所以偶然性總會存在，這就是機會主義的來源。桑洛卡的訊息，第一次給回到涼山部族棲息地的涅兒貼打聽到了，涅兒貼沒有見到阿朵，只是告訴了她舊日的相識楊春巴，楊春巴的大妹楊夏簞跟著也知道了，那個與楊夏簞同年齡的桑洛卡，是一個雷山女人中的時髦青年，時髦青年就會有他的粉絲團團體以及他的貼心好友，楊夏簞愛