空也是不分：真空就是妙有，空就是宇宙本元，這個空既不是有也不是無，但另一方面，經文有的地方空就是無。因此，空的定義沒有分清，導致有人錯誤認為四大皆空的含義就是什麼都沒有。如果學佛的目的就是什麼都沒有，那麼和死亡又有什麼分別呢？

佛也不是神靈，因為佛既不認同世界有主宰的說法，也不認同世界無主宰的說法，說這兩種觀念都是外道。佛是覺悟宇宙本元的生命，具有無限的神通，可是他很少用，因為眾生平等，他顯示神通就會增加眾生更多不平等的妄念，也就違反萬維宇宙平等的觀念。

所以將佛當一個神供養來參拜，本來就不是佛的初衷。

佛說無我相、無人相、無壽相、無眾生相，四大皆空，既然佛都已經無我，哪裡還要求你給他拜呢？佛教是佛涅磐後來某些佛弟子建立的，本來就不是佛所希望的那樣。

佛弟子出於對佛的敬仰，要你燒香拜佛，真正的目標是讓你自己的心變好，自己改變自己的命運，不是求佛來保佑你。如果你給的錢越多，佛就越保佑你，那麼佛祖不就成了宇宙中最大的貪汙犯嗎？給錢消災，佛與黑社會有什麼分別？

結論：研究佛學，必須要擺脫宗教觀，佛學的真相是超級哲學，是宇宙理論。佛教是不理解佛學的人產生的宗教，按照大乘佛經的理論，佛教也是一種外道。

2．佛法本相

西遊記中唐僧到達西天，第一次來取經，阿儺、伽葉索取禮物，唐僧沒有送禮，所以阿儺、伽葉給了無字的經文。唐僧再次求如來，如來笑道：“因為經不能空傳，也不能輕取。原來比丘給人家講經，要了三鬥三升黃金，我還嫌他要得太少了。這些是無字真經，只是你們東土人看不懂罷了。”

無字怎麼會是真經呢？

這個插曲實際源於《金剛經》。

佛曰：如果有人說如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。說法者，無法可說，是名說法。真正的佛法是無法可說，並不是佛不想說。真正的佛經也應該是無字的，因為沒有辦法寫。

所有的佛經，都不是佛祖自己寫的，就是因為佛祖也寫不出來佛法，他的弟子寫的東西已經被供在神位上了，要是佛自己寫的那就更不得了，這樣就產生更多的法執，因此佛自己沒有寫。

佛經是佛的眾弟子擔心以後人們忘記佛的教誨，或者誤解佛的知見，而集合研究寫的。最初的佛經是大家一起研究，推敲佛講的話記錄下來。但這些經既然已經形成文字，它就符合宇宙相對論，因此也是相對的佛經，不是真正的佛經。

諸佛為何出現在世界？是為了度眾生嗎？

不是，因為度盡眾生實無一人可度。

《妙法蓮花經》中佛告舍利弗：諸佛唯以一大事因緣故、出現於世。諸佛欲令眾生開佛知見、欲示眾生佛之知見、欲令眾生悟佛知見、欲令眾生入佛知見。

所以佛的真正目的是讓人類瞭解、展示、領悟、認同宇宙的真理，而不是來度人。如果你將這樣的行為認定為度人，那也就等於是度人，只是這樣的度不是幫你度，是啟發你，讓你自己度自己。

佛真心想告訴人類宇宙的真理，那麼為什麼又說他沒有說法？

原因是宇宙的真理不是語言和文字可以表達的，也不是人類思維所能理解的。佛說那麼多的話，僅僅是以無數方便、種種因緣、譬喻言辭、演說諸法來闡述觀念，因為佛真正覺悟的道理，非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。

那麼怎麼辦？

正是因為佛法不能說，而佛又確實說了不少法，所以佛說不能有法執，包括對佛經本身的執著。佛經也只是一種瞭解宇宙本元的工具，真正要了解宇宙，必須要放下佛經。

所以金剛經最後四句：

一切有為法，如夢幻泡影，

如露亦如電，應作如是觀。

一切法都不是佛法，因為真正的佛法不可以說和寫。

一切世間法也是佛法，因為人類所有產生的探索知識，最終目標仍是為了覺悟宇宙本元，人類產生的各種學說，只要它們能幫助人類瞭解宇宙的，那就等同於真正的佛法，因為目的是一樣的。

所以，雲寒並不佩服愛因斯坦的相對論，但云寒很贊同他對佛學的評價，說明他的宗教合一境界非常高。

結論：真正學佛，要明白佛法也不能執著，包括金剛經也不能執著，要知道一切執著都屬於魔境。連一種不能執著的本身也是一種執著，也應該捨棄。

3．佛