因為萬維宇宙是獨一無二的，它包含一切，不存在有其之外的東西。上述悖論存在的基礎是將上帝獨立出來，即上帝是一個東西，宇宙是另一個東西，那麼就存在上帝能不能在宇宙中創造一個自己舉不起來的物體。

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上帝無所不在的定義就意味上帝就是宇宙本元，那麼就不存在將他與任何物體對立的問題。也就是說研究上帝和研究萬維宇宙一樣，宇宙本元是不存在觀察主體和被觀察客體問題，任何研究宇宙本元由於存在觀察主體，因此僅僅是一種對宇宙本元的觀察論，而不是宇宙本元的真相。

上帝本身已經包含了一切，不存在將上帝劈成兩半進行力量對比的基礎，任何能劈成兩半的物體本身就不是上帝。

所以上述問題的基礎是不存在的，就如同問一個人能不能打敗自己這樣的問題一樣。

如果你說能打敗，這肯定不對，因為你打敗自己，就意味著另一個自己被打敗，站在另一個自己的角度你是被打輸了。同理，你也不能被打敗，因為如果你能被打敗，就意味著另一個自己已經打贏了。

正確的回答是沒有這回事。

因為不存在兩個絕對相同的自己，有兩個自己就意味可區分，即使你考慮時間問題，你也需要下特殊定義，即X時刻的你和Y時刻的你進行較量，X時刻的你獲勝或失敗。

這樣的定義是將自己內部進行分類，無論失敗與否從自己以外的角度看是沒有意義。

這就好比，人類能否打敗人類一樣是沒有意義，因為基礎不存在。人類中的一部分人能否打敗另一部分人，這樣的問題是有結論，但意義也不大。因為這個結果只能反映人類內部中的一部分人與另一部分人之間的能力對比，並不反映人類能力本身的大小。

所以上帝能否創造一個它自己舉不起來的物體，悖論的本元是上帝的定義問題，如果將上帝定義為宇宙本元就會存在悖論的基礎不存在，也就談不上能力的大小研究問題。

如果將上帝定義成為某個具體時刻宇宙的一個靜元事物，所創造的東西對應的是上帝所產生的另一個靜元事物，這兩者之間是有力量對比的結果，但這個對比的結論並不是我們要研究的萬能上帝本身的能力問題，而是兩個上帝化身之間的區域性能力對比問題。

結論：上帝就是宇宙本元，不存在這個悖論的基礎。

3．仁慈悖論

上帝是仁慈的，又是無所不能的，那麼為什麼不清理壞人和壞事？

為什麼世界上會有這樣多的壞人和壞事？如果上帝是好人，為什麼不幫助人類對付壞人，既然正義一定能戰勝邪惡，那麼為什麼不直接不讓邪惡發生呢？

如果上帝是一個人格化的神靈，這樣的問題會直接導致上帝也不是好的神靈，那麼又怎樣能說是仁慈？如果上帝是好神靈，那麼就說明他的能力有問題，做不到不讓邪惡發生，否則乾脆不讓邪惡發生，人類又何必煩惱去對付壞人。

答案是：上帝就是宇宙本元，好人和壞人都是它的化身或組成部分，就上帝而言，一定要對誰好或對誰壞是沒有道理的。

首先是高度不同。

比如螞蟻有沒有好壞，從螞蟻本身而言是有好壞、甚至它們的地位也有高貴和卑微之分；從人的角度看待螞蟻，也是有好壞之分，但程度就不同，人可能是從侵略角度考慮。比如說某些螞蟻進攻某些螞蟻，將俘虜當成奴隸使用，有些螞蟻毀壞莊稼、河道等，所以這樣的螞蟻是壞的螞蟻。但人類這樣的看法是因為有參照標準的，人類是以利己和對比感受來形成螞蟻好壞的判斷標準。

那麼如果從地球角度來看，螞蟻是什麼呢？都是他身體的中一個小細菌，那有誰好誰壞這個問題呢？

上帝是宇宙本元，他本身是沒有任何觀察角度，所以一切生靈在他看來是絕對平等，都是他的兒女。兒女再好再壞，也都是肉，天下哪有父母看見兒女不順眼就將他殺掉的道理，更不存在一定要幫誰的問題。正如在人的眼中，左手和右手是誰對誰錯、誰輕誰重。

其次是分辨不清。

所謂好人，也不是一點都不壞，壞人也不是一點都不好，人的天性是善惡合一，任何念頭過度就成為對立面。

人如果沒有性慾，那麼人就不能繁殖，如果性慾過於強烈又不願意控制自己，那麼就必然會淫亂邪惡。

人如果沒有貪慾，那麼人類就不會進步，因為缺少追求就會喪失奮鬥的動力，如果過於貪婪又不願意控制自己，那麼就會