授方法下點批評，也可以看出新日教育的根本不同及其好歹。如今的歐美教育界，有幾句很流行的話：前代的教育是先生教學生，現代的教育是學生教先生。這話初聽起來很覺奇怪，其實大有道理，是對教訓式的教授法和啟發式的教授法不同的解說，是新教育的精神所在！”。

“不錯！這就好比醫生診病，必須詳察病人的病狀、病源才能開藥方，服藥後的經過和狀況也是一絲一毫都不能忽略的，若只憑主觀的想象，補藥多吃，不但不能治病，恐怕還要殺人呢……”楊朔銘說道，“哺育嬰兒也是這樣，依照大眾的意思來哺養嬰兒是不成的，全靠檢查嬰兒的休溫、血液需要、消化機能，來做大人的指導，並且大人在此指導下學得許多實際知識，好過從書本上得來的。先生可以從學生得到許多經驗、知識，且必須從學生學得充分的經驗、知識，才能夠教育學生，也和醫生診病、大人哺養嬰兒一樣……”（未完待續。

（一百九十九）隱憂

“不錯，以往的舊教育只是一味教學生應當如何如何，不應當如何如何，完全是教訓的意味，不問學生理會不理會，總是這樣教訓下去，這正是先生教學生。教育是要研究學生何以如何如何，何以不如何如何，怎樣能夠使學術如何如何，怎樣能夠使學生不如何如何，完全是啟發的意味。以兒童教育為例，這是很要虛心去研究兒童心理，注重受教育者之反應的。譬如在實驗室試驗理化，用什麼方法，得什麼反應，全靠物件的反應教我們知識；若試驗者不注意反應全憑主觀的理想妄下方法，不但徒勞無功，而且在化學的試驗上還要發生危險。啟發式的教育也是這樣，事事須由學生之反應供給教授法之知識，這不是學生教先生嗎？”

“誠如仲華所言。”楊朔銘回想著自己幼時的經歷，心底再次發出了沉重的嘆息。

“不過，需要注意的是，我不是說中國的古代的教授方法一概都是教訓式的、舊的，不是說歐美各國的現代的教授方法也一概都是啟發式的、的。中國古代教授方法也有是啟發的，例如孔答弟問孝問仁，答案沒有一個相同，這不是他滑頭，也不是他胸無定見，正是他因材利導啟發式的教授方法。現代歐美各國的教育其實也還是教訓式的居多，就是實驗心理學教授法發達的美國，杜威式純粹的啟發教授法也只有一部分人在那裡試辦。所以舊教育的區別，只是採取的主義和方法不同，並不是國家或時代的不同。杜威先生曾說，中國的教育比日本有希望，因為中國的教育方著手，可以採用的方法，不象日本的教育制度已經凝固，不易改用法。杜威先生這話是中國主持教育的人都應該十分注意的”

“仲華這是在說我了。”楊朔銘明白對方說的“中國主持教育的人”是什麼意思，不由得微微一笑。

在湖南戰事還在進行之際，楊朔銘就已經準備開始在兩廣及雲貴地區實施普及教育，而眼前侃侃而談的中年人，就是陳炯明給他請來的幫手。

此時，受了楊朔銘讚許的激勵，這位前北京大學文科學長（地位相當於副校長）顯得有些興奮，是不住的侃侃而談起來。

“按照的教授方法，我們的學校裡有許多學科要大加改革，第一便是lu理這科是教人應當如何如何，不應當如何如何，完全是教訓式的教育的代表，完全是沒有效果的。因為人冷了知道穿衣的必要，餓了知道吃飯的必要，他若不覺得冷和餓，我們無論如何花言巧語勸他去穿衣吃飯，都完全是沒有效果的。教訓式的lun理科應該廢除。在遊戲、體操以及對人接物時，採用實際的訓練方法，使兒童感覺道德之必要，使兒童道德的本能漸漸發展，這是真實的lun理教育。”

“第二個要改革的是歷史教育，以往的小學歷史教員拿著一本歷史教科書，走上講臺，口中唸唸有詞，什麼蚩尤、黃帝、唐堯、虞舜、夏、商、周，小學生聽了，真真莫名其妙，惟有死記幾個名詞，備先生考問，毫無益處，毫無趣味，還不若叫他們去看戲，指著那個紅花臉是黃帝，那個黑花臉是蚩尤，他們到還有點興趣。所以歷史一科在小學校應該廢去，就是教歷史，也只可以教小範圍的鄉土史，不應該教國史。”

“第三個要改革的，是地理。在課堂上天天向小學生說什麼倫敦、巴黎、柏林、北京、青海，他們懂得是什麼？所以小學校只能教鄉土地理，而鄉土地理的第一課，就應該從本校講堂教起，一間講堂內有幾許長，幾許闊，幾許高，幾個窗，有些什麼東西，這都是好的材料，好的教法。因為發展小兒觀物推理力的程式，只能夠由已知推到未知，很難有憑空超越的機會；學生在學校