聖經原文和合本《歌羅西書》

《歌羅西書》第二章18節：不可讓人因著故意謙虛。和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的。（有古卷作這等人窺察所沒有見過的）隨著自己的欲心，無故的自高自大，

《歌羅西書》第二章19節：不持定元首，全身既然靠著他筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。

《歌羅西書》第二章20節：你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著，

《歌羅西書》第二章21節：服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類的規條呢。

《歌羅西書》第二章22節：這都是照人所吩咐所教導的。說到這一切正用的時候就都敗壞了。

《歌羅西書》第二章23節：這些規條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在剋制**的**上，是毫無功效。

暴食、貪婪、懶惰、淫慾、傲慢、嫉妒或憤怒，相信大部分人一輩子都至少犯過一次上述“罪行”，包括自己在內。只是區別在於，程度的不同以及認識的不同。

“真是可怕啊，就是說我們在世界上面都要犯這七宗罪了啊。”king警官感嘆道。

“剛才的第一件詭異事件，盜墓賊事件就是貪婪惹得禍了。”奧修說道。

“而第二件詭異事件，雙面花園事件就是嫉妒了啊，樂隊的幾個人互相嫉妒對方的才能就相互攀比，最後形成了這種雙面花園事件了啊。”奧修繼續說道。（未完待續）

230　七宗罪　上

神曲裡七宗罪的順序

但丁在《神曲》里根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪，其次序為：

一）好色－不合法禮的**，例如通姦。（但丁的標準是“過分愛慕對方”，而這樣便會貶低了神對人們的愛）

二）暴食－浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是“過分貪圖逸樂”）

三）貪婪－希望佔有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點，貪婪是“過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越”）

四）懶惰－懶惰及浪費時間。（懶惰被宣告為有罪是因為：其他人需更努力工作以填補缺失，但應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利）

均衡：一方比另一方付出更多。（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是“未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝”－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心）

五）憤怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦予的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。

六）嫉妒－因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒（對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的**）

七）傲慢－期望他人注視自己或過度愛好自己。因擁有而感到比其他人優越、把自己定位成比上帝或他人更優秀的存在。

四世紀當時的埃及僧侶伊瓦格里厄斯。泊恩太格司（icus），把這些罪行定為八種“致命的激情”（s），而在東正教方面，這些衝動仍然被描述為“致命的激情”，而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些“激情”或拒絕與這些“激情”對抗的人在正統基督徒道德神學（logy）方面是被定位成有罪的。

貪婪

失控的**，是七宗罪中的重點。其他的罪惡只是無理**的補充。

【惡魔】瑪門

【釋義】

1貪心而不知滿足。也作“貪得無厭”（含貶義）

2渴求而不知滿足

3貪愛財物

【英譯】greed

1。貪得無厭，不知足。《楚辭。離騷》：“眾皆競進以貪婪兮，憑不猒乎求索。”王逸注：“愛財曰貪。愛食曰婪。”元高文秀《遇上皇》第四折：“官高後不心甘，祿重也自貪婪。”葉聖陶《倪煥之》六：“類乎好奇的一種**促迫著他。使他定睛直望，甚至帶點貪婪的樣子。”

2。猶貪汙。《元典章新集。戶部。錢債》：“百戶孛蘭溪不修軍政，惟務貪婪。”《清史稿。食貨志三》：“糧道劉朝俊以貪婪漕貼萬二千餘兩被劾。”

3。謂座末者得酒。唐蘇鶚《蘇氏演義》卷下：“今人以酒巡匝為婪尾。又云婪，貪也。謂處於座末得酒為貪婪。“

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