明知他貪心，為什麼要讓他管錢袋呢？猶大賣主是應驗了先知的預言，自告奮勇去擔當罪名，不是該領功嗎？豈能加上罪名？近代的人更解釋他是愛國份子，激烈的革命家，看不慣主耶穌的不務實際，只空洞說教，才將他出賣的。事先猶大並不知道祭司長那批人會這麼兇狠地對待耶穌，釘他十字架；因此事後猶大懊悔了。他是應該得救的。

另有一種說法認為，猶大並非叛徒。耶穌“在逾越節前3天在與加略人猶大交談中所呈現的秘密話語”見《猶大福音》。（未完待續）

238　耶穌和十二門徒之旅

事蹟摘要

在主耶穌釘死復活以後，那些從前跟隨他的門徒，領受了主的託咐，將福音從耶路撒冷、猶太全境、撒瑪利亞、傳遍地極，作主復活的見證人。其中猶大因出賣耶穌，其使徒職分由馬提亞接替（徒一26）。根據古老的教會傳統，使徒們後來分成三組：彼得、安德烈、馬太和巴多羅買到黑海一帶傳道，多馬、西面、德丟（thaddeus）到了帕提亞，約翰和腓利前去小亞細亞。優西比烏的教會史亦記載多馬來到帕提亞，安得烈去了西古提，約翰則待在亞西亞，並在不久後死於以弗所。彼得走遍了本都、加拉太、加帕多家、庇推尼及亞西亞，傳福音給四散的猶太人，最後回到羅馬，倒釘十架而死。

一、雅各（james）

西庇太的兒子，使徒約翰之兄，當時被稱為大雅各。雅各是第一位殉道的使徒，行傳記載了他的殉道：希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。（徒十二1~2）。根據優西比烏的教會史，革利免曾於其（即yposes）的第七冊中記載，雅各在殉道之前，喜樂盈溢，毫無畏懼。引他到審判臺的人，因看到此景，深受感動而公開承認自己是基督徒。兩人一同被帶去赴死的路上，那人要求雅各赦免他，雅各考慮了一下，回答說，平安歸於您。並親吻他，然後他們同時被斬首。

二、約翰（john）

根據約翰福音，約翰是主耶穌所愛的使徒。並在十字架下受託照顧耶穌母親馬利亞。在五旬節召會成立以後，約翰、彼得和主的肉身兄弟雅各布三人，成為耶路撒冷教會的柱石（加二9）。約翰所寫的五卷書信。皆被列入新約正典裡。歷史告訴我們，約翰在多米田皇帝逼迫期間。被放逐到拔摩海島，並在那裡看見異象，寫成啟示錄。根據愛任紐、革利免、耶柔米等教父的記載，使徒約翰從拔摩海島釋放出來後，仍繼續在以弗所傳揚福音，建造召會。約翰晚年滿了愛心，帶給弟兄們許多安慰。他年老不能走動時，便由人抬到聚會之處。每次講到均提及：小子們哪！你們要彼此相愛！最後一次的講道，也是這兩句話，講完之後，就在講臺上安然離世。

三、彼得（peter）

西門巴約納，後被耶穌改名磯法——即彼得。主耶穌釘死復活之後，彼得曾帶領門徒回去打漁，後在提比哩亞海邊，遇見主向他顯現。五旬節那天，彼得剛強為主作見證，開啟了猶太人的門。後又受主啟示，在哥尼流的家中，開啟了外邦人的門。彼得與雅各布、約翰同為耶路撒冷的長老。為初期召會極具影響力的使徒。根據殉道者猶斯丁的記載，彼得在革老丟年間到達羅馬，然而行傳告訴我們，主後44年（徒十二3），51年（徒十五），彼得都應在耶路撒冷。之後他到了安提阿（加二11），並在小亞細亞一帶服事，甚至曾經轉往巴比倫一帶（彼前五13）傳道。保羅於主後六十年寫信給羅馬教會時，並未提及彼得在當地。因此彼得在革老丟年間到羅馬的證據相當脆弱。彼得應是在他殉道前（主後64年）不久抵達羅馬。

彼得晚年在羅馬竭力廣傳福音，因他熱切傳道的影響。許多人離棄偶像，歸向真神。據說彼得以羅馬郊外的地下墓窟作為傳道之所。避免引起羅馬政府的注意。後來暴君尼羅大肆逼迫，並下手捉拿彼得。根據革利免與愛任紐的說法，保羅與彼得幾乎同時在羅馬殉道。據說彼得被處死前，曾對刑史作如此的要求：請把我倒過來釘在十字架上，我的主曾為我豎在十字架上，我不配像他一樣受死。特土良是首位提到彼得釘十字架的教父，俄利根更進一步的提到，彼得乃是倒釘十架而死。

四、安得烈（andrew）

安得烈是彼得肉身的兄弟，也是十二使徒之一。當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，眾門徒都分散到各處去，安得烈遂乘船出航，四處傳揚福音。有些教會的傳統認為安德烈是西古提的使徒，因此俄國教會視安德烈為護衛聖人。最終，安得烈回到了亞該亞省的帕特