雅各布在聖經當中只見其名字列在十二門徒中，沒有記載過他說的一句話，或者做的任何一件事；倒是記載了他母親馬利亞在十字架旁觀看主受難斷氣的景象（可十五40），又在復活節的清晨，買了香膏要去膏主的身體（可十六1）。這位母親也是跟隨主服事主的人。母子同心同步走天路，多麼幸福！多麼喜悅！

雅各布默默無聞，照世俗的眼光看，是個不足輕重的人，極其平凡的人。可是我們知道，主從那麼多跟隨他的人群中選出十二個門徒來，不是輕率的事。主必有他的美意，雅各布也必有他的長處。或者雅各布的長處就是安靜，默默的服事主，靜靜地聽主的教訓。

達太

達太。又名利拜烏或猶大（可能是奮銳黨人，在亞美尼亞傳道，在波斯殉道）

經文：約翰福音十四章廿一至廿四節

我們曾經說過。主既是從眾人當中藉著禱告選出了十二門徒，無可疑問的，這被選上的必有神美好的旨意，也必定各有其特出之處。但十二門徒中，有的名揚四海、有的默默無聞，好像達太，除了門徒名單上列的名字外，只說過一句話。除此以外，聖經上就再也沒有關於他的記載了。

達太是個言語寡少的人。達太這個名字的意思卻是智慧者，正合了箴言十章十九節：多言多語難免有過。禁止嘴唇是有智慧。愛迪生說過：一位實事求是不講空言的人，一定是沒有許多話要說的人。蘇格拉底說：神給我們兩個眼睛兩隻耳朵。卻只給我們一張嘴，無非是叫我們多見多聞而少說話。保羅勸提摩太：總要在言語上作信徒的榜樣。我們正可在這方面學達太，制伏我們的舌頭，做個智慧者。

馬太馬可記載達太的名字，路加在路加福音與使徒行傳卻稱他為雅各布的兒子猶大。單單雅各布這個名字在門徒中就有了兩個：西庇太的兒子雅各布，亞勒腓的兒子雅各布。猶大在聖經中有十二個門徒中也有兩個，另一個就是賣主的加略人猶大。，舊約中出現的第一個猶大是雅各的第四個兒子，猶大這個名字在古希伯來語中是“讚美”的意思，舊約創世紀中，拉結生子，說：“這回我要讚美耶和華。”於是孩子起名為“猶大”，後經常有同名。猶大支派是以色列十二支派之一，據說耶穌也是出自這一支派（見新約馬太福音，耶穌基督的家譜）。這些相同的名字弄得我們糊里糊塗，有時不免張冠李戴，幸好他還有達太這個名字供人識別。

有人又以為他是猶大書的作者，其實不然，因為猶大書十七節說：親愛的弟兄阿！你們要記念我們主耶穌基督之使徒前所說的話。可見得他自己不是使徒，當然不是達太了。我們認為猶大書的作者是主耶穌肉身的弟兄，他自稱雅各布的弟兄猶大，而主的弟兄們是雅各布，約西，西門，猶大（太十三：55）。

西門

奮銳黨的西門（在波斯殉道）

西門在新約有九個，可見得是個很普通的名字。就在門徒之中，賣主的加略人猶大的父親也叫西門以外（約六：71），彼得本身的名字也是西門。因此稱這位西門時，就要冠以奮銳黨的西門，以資識別。說起來很有趣，十二門徒中有兩個雅各布，一個是與主極親近的三位門徒之一，另一個卻默默無聞。猶大也有兩個：一個是遺臭萬年的賣主的加略人猶大，另外一個也不為人知。現在兩個西門，也是同樣的情形：一是門徒中的老大哥西門彼得，另外一個卻只知道他是奮銳黨的黨員，聖經中再也沒有提到其它的事情。可見名字並不重要，我們也不需要求名，像加略人猶大那樣臭的名聲還不如名不見經傳的好。

十二門徒中，各式各樣各行各業的人都有，證明神要使用各種不同的人。主呼召了漁夫、稅吏，現在又呼召一個熱衷於政治的人。西門應主的呼召，起來跟從了主。西門這個名字，原文是聽見的意思。他留心聽主的呼召，聽見了就立即放下一切跟從主。

猶大

加略人猶大（出賣耶穌的門徒）

經文：路加六章十二至十六節，廿二章一至六節，使徒行傳一章十六至廿節。

福音書中三次記載十二門徒的名字，都是以西門彼得為首，以賣主的加略人猶大殿後（太十：～24，可三：16～19，路六14：～16）。到使徒行傳再次記載十二門徒的名字時，很可惜，殿後的加略人猶大都不見了，因為他已經賣了主耶穌，用他作惡的工價，買了一塊田，以後出去吊死了，以致身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來（徒一：13～18）。

許多人替這個叛徒打抱不平。有的說：為什麼主耶穌要揀選他呢？