（現只存篇目和少量佚文，較《今文尚書》多16篇）和東晉梅賾所獻的偽《古文尚書》（較《今文尚書》多25篇）。現在通行的《十三經注疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編本。

上古歷史文獻集。《左傳》等引《尚書》文字，分別稱《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》，戰國時總稱為《書》。漢人改稱《尚書》，意即“上古帝王之書”（《論衡。正說篇》）。？《尚書》的真偽、聚散，極其複雜曲折。2009年清華簡中發現了部分早期版本的《尚書》。

漢人傳說先秦時《書》有100篇，其中《虞夏書》20篇，《商書》、《周書》各40篇，每篇有序，題孔子所編。《史記。孔子世家》也說到孔子修《書》。但近代學者多以為《尚書》編定於戰國時期。秦始皇焚書之後，《書》多殘缺。今存《書序》，為《史記》所引，約出於戰國儒生之手。漢初。《尚書》存29篇，為秦博士伏生所傳，用漢時隸書抄寫。被稱為《今文尚書》。又，西漢前期，相傳魯恭王拆孔子故宅一段牆壁，發現另一部《尚書》，是用先秦六國時字型書寫的，所以稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇，孔安國讀後獻於皇家。因未列於學官，《古文尚書》未能流佈。東晉元帝時。梅賾獻偽《古文尚書》及孔安國《尚書傳》。這部《古文尚書》比《今文尚書》多出25篇，又從《今文尚書》中多分出4篇。而當時今文字中的《秦誓》篇已佚，所以偽古文與今文合共58篇。

唐太宗時。孔穎達奉詔撰《尚書正義》，就是用古今文真偽混合的本子。南宋吳棫以後，對其中真偽頗有疑議。明代梅��鰲渡惺榭家臁罰�宕�秩翳持�渡惺楣盼氖柚ぁ返齲�漚�豆盼納惺欏泛塗裝補�渡惺櫬�紡聳粑痺斕男災識鮮怠＃殼寤�蛭韃�崩琛渡惺欏匪�跡��蕁⑾摹⑸獺⒅芨鞔�洹②印⒀怠②盡⑹摹⒚�任南住Ｆ渲杏蕁⑾募吧檀�糠治南資薔荽�哦�闖桑�瘓】煽俊！暗洹筆侵匾�肥禱蜃ㄌ饈肥檔募竊兀弧擺印筆羌薔�寄甭緣模弧把怠筆淺伎�季�韉幕埃弧擺盡筆敲憷�奈母媯弧笆摹筆薔�餮到朧恐詰氖拇剩弧懊�筆薔�韉拿�睢；褂幸勻嗣�晏獾模�紜杜談�貳ⅰ段⒆印罰揮幸允攣�晏獾模�紜陡咦陔廊鍘貳ⅰ段韃��琛罰揮幸閱諶菸�晏獾模�紜逗櫸丁貳ⅰ段摶蕁貳Ｕ廡┒際粲詡茄隕⑽摹Ｒ燦行鶚陸隙嗟模�紜豆嗣�貳ⅰ兌⒌洹貳Ｆ渲械摹隊砉薄罰�醒韻撓碇嗡�募鍬跡�滴�諾乩碇荊�餚�樘謇�灰唬�蔽�筧說鬧�觥Ｗ院閡嶽矗�渡惺欏芬恢北皇遊�洩�飩ㄉ緇岬惱�握苧Ь�洌�仁塹弁醯慕炭剖椋�質槍笞遄擁薌笆看蠓蟣匭薜摹按缶�**”，在歷史上很有影響的。

內容特點摺疊編輯本段

就文學而言，《尚書》是中國古代散文已經形成的標誌。據《左傳》等書記載，在《尚書》之前，有《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，但這些書都沒有傳下來，《漢書。藝文志》已不見著錄。敘先秦散文當從《尚書》始。書中文章，結構漸趨完整，有一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。後來春秋戰國時期散文的勃興，是對它的繼承和發展。秦漢以後，各個朝代的制誥、詔令、章奏之文，都明顯地受它的影響。劉勰《文心雕龍》在論述“詔策”、“檄移”、“章表”、“奏啟”、“議對”、“書記”等文體時，也都溯源到《尚書》。《尚書》中部分篇章有一定的文采，帶有某些情態。如《盤庚》3篇，是盤庚動員臣民遷殷的訓詞，語氣堅定、果斷，顯示了盤庚的目光遠大。其中用“若火之燎於原，不可向邇”比喻煽動群眾的“浮言”，用“若乘舟，汝弗濟，臭厥載”比喻群臣坐觀國家的衰敗，都比較形象。《無逸》篇中周公勸告成王：“嗚乎！君子所其無逸，先知稼穡之艱難乃逸，則知小人之依。”《秦誓》篇寫秦穆公打了敗仗後，檢討自己沒有接受蹇叔的意見時說：“古人有言曰：‘民訖自若是多盤，責人斯無難，惟受責俾如流，是惟艱哉！’我心之憂，日月逾邁，若弗雲來！”話語中流露出誠懇真切的態度。此外，《堯典》、《皋陶謨》等篇中，還帶有神話色彩，或篇末綴以詩歌。因此，《尚書》在語言方面雖被後人認為“佶屈聱牙”（韓愈《進學解》），古奧難讀，而實際上歷代散文家都從中取得一定借鑑。

歷來註釋和研究《尚書》的著作很多，有唐孔穎達的《尚書正義》，宋蔡沈的《書集傳》，清孫星衍的《尚書今古文註疏》。宋兩浙東路茶鹽司刻本《尚書正義》20卷，現存北京圖書館。

《尚書》主要記錄虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想傾向