本草經》中把藥分為上、中、下三品（即“類”），並說：“上藥養命，中藥養性，下藥治病。”又說：“上藥……為君，主養命以應天”，“中藥……為臣，主養性以應人”，“下藥……為佐使，主治病以應地”。

所謂養命、養性，都是突出了中藥調養人體的功效，從而保證機體、各個器官組織的功能正常，這就是許多人信奉中藥的原因之一。這是中藥學的進步，也是它的特色，這其中也充滿了文化意味。中藥的這種特性，被一一體現在每一味藥中，因為它對於療疾治病十分重要。對於寒病就要用熱性藥，對於熱病就要用寒性藥，這裡藥性與病性是相逆的，所謂相反相成，這就是藥文化的一種具體表現。若非如此，如果“以熱益熱（用熱藥治熱病，下句仿此），以寒增寒”，就會導致“精氣內傷，不見（現）於外”，這是治療上的嚴重失誤（《漢書。藝文志。文技略》）。孫思邈在《大醫精誠》中嚴肅地批判了那些“寒而冷之（是寒病，卻用寒使病症更寒，下句仿此），熱而溫之”的醫生，“是重加（即加重）其病”，必導致死亡。中醫藥學上稱這種用藥方法為“正治”，即常規治法。還用一種“反治”。

其三，藥補趣話摺疊

此外，還有味補。《神農本草經》中說：“藥有酸、鹹、甘、苦、辛五味”。在《素問。宣明五氣篇》中講得明白：“五味所入（即進的器官）：酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、鹹入腎”。可見藥味不同，功效各異，原因是，酸味能收能澀，苦味能洩能燥，甘味能補能緩，辛味能散能行，鹹味能軟堅潤下。根據五味的藥用功能與進入相應臟腑的情況，也可以發揮其“補”（或補養、或調理）的作用。

其四，君臣佐使摺疊

君臣本是一個政治術語，古代天子、諸侯都稱君，輔佐君者稱為臣，君臣有著嚴格的等級之分。古代藥學家將它

引入藥物配伍組方中，成為方劑組成的基本原則。早在西漢初年成書的《素問。至真要大論》中，岐伯回答黃帝關於“方制君臣”時說：“主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使”，《神農本草經》說：“藥有君、臣、佐、使，以相宣欇”。明代的何伯齋更進一步闡釋說：“大抵藥之治病，各有所主，主治者，君也；輔治者，臣也；與君藥相反而相助者，佐也；引經使治病之藥至病所者，使也”。十分清楚地講明瞭君、臣、佐、使之藥的功能。更詳盡一點說，君藥是針對主病或主證，起主要作用的藥物，按需要可用一味或幾味；臣藥是輔助君藥加強治療主病或主證作用的藥物，或者是對兼病或兼證起主要治療作用的藥物；佐藥是輔助君臣藥起治療作用，或治療次要症狀，或消除（減輕）君、臣藥的毒性，或用於反佐藥，使藥是起引經或調和作用的藥物。以《傷寒論》中第一方“麻黃湯”為例，主治外感風寒的表實證。君藥——麻黃（3兩），辛溫，發汗解表以散風寒，宣發肺氣以平喘逆。臣藥——桂枝（2兩），辛甘溫，溫經和營，助麻黃髮汗解表。佐藥——杏仁（70個），苦溫，降肺氣助麻黃平喘。使藥——炙甘草（1兩），苦溫，調和諸藥又制約麻、桂發汗太過。麻、桂、杏皆入肺，有引經之效，故不再用引經的使藥。麻黃、桂枝、杏仁、炙甘草的藥性有有次，相互制約又相互補充，協調作用，形成一股強大的藥力，去攻克外感風寒這一堡壘，臨床療效十分顯著，成為千古名方、經方。中藥方劑的組成不是幾種藥物的簡單組合，而是在豐富的臨床實踐基本上形成的一個有機的整體。其中文化內涵的核心就是儒家所強調的“和”（未完待續）

424　中醫藥　1

1997年，以國家科技部牽頭，由衛生部、國家食品藥品監督管理局、國家中醫藥管理局等部門參加，成立了國家新藥領導小組，組織全國百餘名專家提出了中藥現代化發展的規劃，啟動實施了中藥現代化工作。近年來，全國的中醫藥現代化工作已經取得了重要進展：研發體系不斷完善，自主創新能力顯著增強；成功地開發出一批中藥新品種，中藥防治疾病的重要作用得以進一步發揮；制定了一批重要的中藥基礎標準和符合中藥特點的科學規範，中藥產業標準規範建設初見成效。同時，中藥現代化在提高人民健康水平、增加農民收入、保護生態環境等方面也發揮了顯著作用。2005年4月前，內地已建立了448箇中藥材規範化種植基地，18個省份規範化種植面積達92萬公頃。同時，隨著超臨界萃取、膜分離、沸騰造粒等生產技術和工藝的突破，中藥生產工藝技術、裝備水平大幅提高，中藥企業規模、效益也不斷提升。涵蓋中藥農業、中藥工業、