。聖明君主，見到世事有了裂痕，就要設法去抵住。而抵法有幾種，世可治則抵而塞之，不可抬則抵而得之。五帝的政權就要奪取，諸侯之間的征伐是不可勝數的，這時參與爭霸才是上策。

第五篇大意說：凡要決定遠近征伐，就要權衡力量優劣。要考慮敵我雙方的財力、外交、環境、上下關係，那些有隱患的就可征服。征服的上策，是靠實力去威攝。然後，令其或縱或橫，或南或北。或東或西，或反或復，聽我擺佈。

第六篇大意說：各國之間或聯合。或對抗，要成就大業，需有全面計謀，。要能攜四海包諸侯。不是聖明君子，不能透過深層的智謀，則不能統帥國家，沒有智慧的人不能主持用兵。要正確確立聯合誰，打擊誰，關鍵在於自己要有才能智慧。比較雙方長短遠近，然後才能可進、可退、可縱、可橫。把兵法運用自如。

第七篇大意說：要策劃國家大事，就必須會揣測他國的想法。如果不會揣情，雖有先王之道，聖智之謀，也是沒用的。揣情是計謀的根本。

第八篇大意說：主持練兵，使軍隊能打勝仗而士兵又沒畏懼感，使軍隊常在不動兵器、不花費錢物的情況下就能取得勝利，這才算“神明”。，而要做到這一點，關鍵在於謀略，而謀略是否成功，關鍵又在於周密。

第九篇大意說：善於爭霸天下的人，必須權衡天下各方的力量，要度量各國的土地人口、財富、地形、謀略、團結、外交、天時、人才、民心等國事。然後才能做出重大決策。

第十篇大意說：凡兵謀都有一定規律。事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生制。計謀之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。

第十一篇大意說：凡是要做出決斷，都是因為有所疑惑，在一般情況下是可以透過分析來決斷的。而軍中大事，各方面頭緒十分複雜，難於決斷時，可以用占筮的方法決斷大事。

第十二篇大意說：在用兵將之時要賞罰嚴明，用賞最重要的是公正。賞罰嚴明才能無往不勝。

第十三篇大意說：舉事欲成乃人之常情，為此，有智慧的人不用自己的短處，而寧可用愚人的長處，不用自己笨拙的方面，而寧用愚人所擅長之處，只有這樣才不會窮困。

鬼谷子的這十三篇兵法與後世所傳孫子兵法十三篇，一文一武互為表裡，相輔相成，鬼谷子所傳為文兵法，而孫武所傳為武兵法。鬼谷子主張以圓略致強兵，孫子則主張以方略而致全勝。兩部兵法都主張不戰而屈人之兵。

發現奧秘摺疊

鬼谷子從發現了金書的奧秘以後，每夜讀一遍，則每夜可得一書。

第三夜得的是致富奇書，裡面講些養殖方法，貿易原則，講“將欲取之必先與之”，講“世無可抵則深隱以待時”。此法由鬼谷子傳給計然、范蠡（即陶朱公）及呂不韋、白圭等人。

第四夜讀到的是《養性修真**》，裡面主要講述《本經陰符七術》，講盛神靠五氣，神為之長，心為之術。五氣要靠志、思、神、德等精神因素。這四者不衰，靜和養氣才能成為真人。鬼谷子以此秘訣傳茅瀠、徐福，以後又傳陶宏景諸人。

第五夜讀到推命相面術，裡面講天武經；命數、面相及人生禍福，此法亦由鬼谷子傳給茅瀠，以後又傳給司馬季主、李虛中等人。

第六夜、第七夜……，鬼谷子每夜必讀一遍，每次一部新書，天上人間、治國安邦、仕途經濟、天文地理、星命術數、丹藥養生，無所不有，取之不盡用之不竭。鬼谷子視為珍寶，愛不釋手。

《鬼谷子本經陰符七術》摺疊

盛神法五龍盛神法五龍

盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，得為之大；養神之所，歸諸道。道者，天地之

始，一其紀也。物之所造，天之所生，包宏無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，

謂之神靈。故道者，神明之源，一其化端，是以德養五氣，心能得一，乃有其術。術者，心

氣之道所由舍者，神乃為之使。九窮十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。

生受於天，謂之真人；真人者，與天為一。內修練而知之，謂之聖人；聖人者，以類知

之。故人與生一出於物化。知類在窮，有所疑惑，通於心術，心無其術，必有不通。其通

也，五氣得養，務在舍神，此謂之化。化有五氣者，志也、思也、神也、德也；神其一長

也。靜和者，養氣。氣得其和，四者不衰。四邊威勢無