綿長。上官移徒皆吉利，喜溢人財百事昌。天輔為草為民，宜遠行，起造，移徒，婚娶，埋葬，請客。

天禽：天禽遠行偏得利，坐賈行商皆稱意。投謁貴人俱益懷，修造埋葬都豐裕。天禽為巫為工，宜遠行，做生意，埋葬，修造，見貴。

天心：天心求仙合藥當，商途客旅財祿昌。主將遷葬皆吉利，萬事欣逢盡高強。天心為高道，為名醫，宜治病服藥，練氣功，經商，遷徙，埋葬。秋冬吉，春夏兇。

天柱：天柱藏形謹守宜，不須遠行及營為，商賈百事皆不利，動作立刻見兇危。天柱為隱士，宜隱跡固守，不宜出行謀事，一切所為皆不吉。

天任：天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斬絕妖蛇移徒事，商賈造葬喜重重。天任為富室，求官，嫁娶，遷徙，經商，諸事皆吉。

天英：天英之星嫁娶兇，遠行移徒不宜逢，上官商賈兇敗死，造作求財一埸空。天英為爐火為殘患，百事不宜。

八神：

直符前三**位，太陰之神在前二，後一宮中為九天，後二之神為九地。九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢**利逃形。

直符：稟中央土，為天乙之神，諸神之首，所到之處，百惡消散。事急可從直符所進臨之方出，這就是所謂“急則從神”的說法。

騰蛇：稟南方火，為虛詐之神。性柔而口毒，司驚恐怪異之事。出騰蛇之方主精神恍惚，惡夢驚悸，得使得門則無妨。

太陰：稟西方金，為蔭佑之神，性陰匿闇昧。太陰之方可以閉城藏兵、避難。

**：稟東方木，為護衛之神。性和平，司婚姻交易中間介紹人之事。**之方宜婚娶、避害。

勾陳（下有白虎）：稟西方之金，為兇惡剛猛之神。性好殺，司兵戈爭鬥殺伐病死。勾陳之方須防敵方偷襲。得奇門無忌。（未完待續）

394　奇門遁甲　8

朱雀（下有玄武）：稟北方水，為奸讒小盜之神。性好陰謀賊害，司盜賊逃亡口舌之事。朱雀之方須提防奸細盜賊。得奇門則無妨。

九地：坤土之象，萬物之母。為堅牢之神，性柔好靜。九地之方，可以屯兵固守。

九天：幹金之象，萬物之父。為威悍之神，性剛好動。九天之方，可以揚兵佈陣。

騰蛇、勾陳屬土為中方朱雀屬火為南方白虎屬金為西方青龍屬木為東

配之八卦乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八此文王后天八卦而與伏羲先天地定位之先天八卦而有所區別。

秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經正解

我對奇門遁甲的瞭解是早年聽聞許多關於它的神奇傳說開始的。後隨著國家改革的春風，與周易學術思想的開放研究，和對古籍出版物的解禁，使之有幸一睹這門神奇學問的真實面目。後本人畢二十載的人生精力，在傳統的數術預測學中打拼，得到的心得不感保留，特奉獻給廣大的易學愛好者。使奇門遁甲這門千古秘術以它本來的面目，發揮它應有的光芒。奇門遁甲的傳承大體上分為兩宗，一為數術的預測和使用，一為符印咒文、攙雜一些催眠性質的幻術。其宗旨還是一個，也就是奇門遁甲的預測和對時空的掌握使用，決勝於敵我的軍事鬥爭和人事的得失。而符咒則屬天人合一的感應東西。｛但它所隱含之實，則是數術的不言之秘｝。法術皆屬為虛無縹緲的境界。我家鄉有一個較為真實的故事，舊社會有一個富戶，主人姓張，喜好道術，多稱其為張神仙。傳聞通曉奇門遁甲之術。在一年的冬夜。家中的幾個僱農欲想一識主人的道術，並言帶其遊瑤池仙地。在一小段的施法後，幾人來到天宮。美妙的奇花易草閱之不盡，至天明幾人發覺自己圍著穀場而行一夜。腳下的積雪繞踏而平。幾人如夢方覺。從這個故事裡學者要知道，法術不過是虛幻的催眠術而矣。也叫“祝由”。實際上宏觀的世界法術是改變不了的，看到的只不過是心理和幻覺的假象。施行催眠的人控制了它人的思想意識。這也就是法術的奇門古聞有之，不見有人成功的主要原因。因為這種方法施用的範圍是很小的，大局上是掌握不了的。也是這種方法使用的不當就會危害社會和他人，他是違道的，故為所禁。但它在施用時可能與預測出的時空有關。還要結合道家的抱一修煉之術。此經的作者趙普也是奇門遁甲《煙波釣叟賦》的原始作者。他皆明數術又明法術，這要學者自己去連想了。有人說奇門是帝王之術。是高深的預測體系，曾被統治階層篡改過，這也算是一個佐證吧。

在翻譯此文的時候，儘量