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這些天胡氏的牌位就一直襬在宗祠裡，也沒人敢去看守，但直到祭祀結束後第六天，仍然完完整整的，絲毫無損。胡莊主這才定下心來，也同意放兩個和尚走路了。

臨行前自然獻上供奉、盤費，但元嵩和魏文成把什麼錦襤袈裟、毗盧法帽、黃金、銅錢，一概推卻，只各自接受了一件半新的僧袍、兩雙襪子和兩雙麻履，以及一些吃食而已。之所以接受僧袍之贈，是因為兩人身上的衣服都已經很破爛啦，實在不好看相；接受鞋襪，是因為都要走長路，肯定用得著。魏文成本來還想領點兒盤纏，但是元嵩先表態了：“我等僧侶，不當蓄錢、使錢。”這傢伙不肯要，他也不好意思單獨伸手。

二僧聯袂登程，一直走到黃河南岸，這才依依惜別，分道揚鑣——元嵩沿河西向，魏文成則尋船擺渡。話說還呆在胡氏莊院裡的時候，胡莊主每日好酒好菜伺候著，雖然這年月即便地主老財也不可能天天吃肉，二僧除了初到和餞別外，再沒能啃上雞腿，好歹每天主食管夠，菜裡還有點兒油星啊，等到離莊而去，這些天就只能啃乾糧，喝冷水了，而且眼瞧著乾糧將盡，接下來還只好乞討……啊不，化緣。魏文成多少有點兒後悔，心說我就該拿點兒銅錢再上路啊……

可惜後悔藥沒處掏摸去，他也不願意在元嵩和尚面前表現得太過貪婪，只能不停地腹誹。好在渡過黃河之後，距離邯鄲就不遠啦，等到了廣福禪寺，理論上哪怕粗糧，也總會有自己的一份兒吧。

這一路再也無話，不數日即抵邯鄲城外，找人打問後，便前往城西三十里外尋找廣福禪寺。魏文成本以為鼎鼎大名的慧可所居，應該是座很輝煌的莊嚴寶剎吧，等到了地方一瞧才知道，敢情這地兒比起太湖邊上的廣福小庵也大不了多少，內外只有三進，連僧眾帶僱工還不足二十人。

他先把法朗和尚的信遞進去，時候不大，就有僧侶出來相迎，把他領到後院方丈，見到了聞名天下的慧可禪師。

慧可本年已經七十多歲了，生得瘦小枯乾，滿臉的皺紋，端坐在榻上，因為缺了一條胳膊，晃晃悠悠的好似有些重心不穩——他當年法號還叫神光的時候，在嵩山立雪斷臂，這才得入的菩提達摩的門牆。魏文成上前稽首拜見，慧可微微一笑：“汝來矣。昔曇林師弟相邀，汝不肯來，今何以改圖而歸我釋門耶？”

魏文成心說哎呦，敢情惠可和那個曇林是認識的……再一想也對，貌似曇林當日就曾經說過，要是我身入佛門，有所進益的話，他可能會介紹我去嵩山少林跟隨慧可。當時我是因為達摩已然掛了，自己沒機會受他衣缽做少林方丈，所以才沒答應，誰想兜兜轉轉，最終還是要來找慧可啊……

當即回答道：“緣未至而不得歸，緣至而自歸，禪師何所怪耶？”

慧可“哈哈”大笑，顧左右說：“此子果有慧根，汝等不可小覷也。”

其實魏文成挺懊悔的，早知道遲早要入佛門，還不如當初答應了曇林呢，還有機會做少林弟子……他是料想不到，自己最終還是要往嵩山去的……

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第四十五章、身似菩提樹

魏文成是天嘉四年抵達的邯鄲廣福寺，不過當地遵從北齊記年，應該叫做“河清二年”。他跟隨慧可禪師學習《大方廣佛華嚴經》整整五個年頭，直到天統四年，這才啟程西去，趕奔嵩山。

嵩山周邊地區當時已經落入了北周掌控之中，本年北周武帝宇文邕在位，是為天和三年。

五年之中，魏文成在廣福寺裡白晝耕地，晚間誦經——沒辦法，慧可說人人都得勞動，不能坐吃閒飯，即便他再怎麼看重魏文成，也得命之下地。可憐魏文成，兩世為人就從來都沒扛過鋤頭，刨過泥巴，一開始翻起地來比捏著針刺繡還讓他頭大哪。好在他前一世就從來不敢輕視勞動人民，也不敢鄙夷體力勞動，還不至於為此擺士人的臭脾氣跟慧可頂牛，但在慧可看來，這也算是天生的“佛性”吧。

種了五年地，魏文成倒是鍛鍊得筋骨強健，肌肉結實，臨水自照，就見一個黑黝黝的粗胚，全不復前一世和前幾年那副柔弱書生相。

可是他雖然剃著光頭，穿著僧袍，跟寺僧以師兄弟相稱，其實就理論上來說，還並沒有真的受戒，不算真和尚。寺僧們一開始並不瞭解，還以為他在南朝的時候便已是正經僧徒了，後來偶爾聊起來，得知此情，大感困惑，就跑去問慧可，說您既然傳授了文成師弟經意，為什麼不肯收他為