“什麼是虛假？”

心模一指自己的鼻子：“我就是虛假。”然後又一指靈臺兄：“他也是虛假。”最後指張祿：“其實你也是虛假。”

張祿搖搖頭：“我不是和尚，我不懂打機鋒。”

“‘假作真時真亦假，無為有處還有無’，”心模先引用了一句老話，然後對張祿說，“就好比你做一場大夢，夢裡一切都是假的，但也有部分是源自真實世界的反映，你很難將兩者區分開來，時間一長，難免深陷夢中，真假不辨……”

張祿沒太注意他後面的話，卻轉過頭去問靈臺兄：“這傢伙還讀過《紅樓夢》？！究竟是真圓造的幻境啊，還是我造的幻境啊？”

靈臺兄一聳肩膀：“你問我，我問誰去？”

心模咧一咧嘴：“問我啊。法術是你施展的，即便你不窺探這重幻境，也必然會對幻境產生影響，更何況這招還使偏了，你自己都能進來，那你的意識也自然變成了幻境的一部分——你是來找線索的，你找著了嗎？”

“還沒開始找……”

“就算把線索擺在你眼前，你也未必真能發現。你又不是福爾摩斯，也不是古畑任三郎，你只不過一個偵探劇發燒友而已，還燒得不怎麼嚴重。”說到這兒，心模突然詭異地一笑：“徐晃跟你提起過吧，當日是有一個和尚指引他去找到的董氏女，才能跟你大戰一場。然後你第一回遇祟是在這法王寺中，法鏡和尚用一段經文幫你驅了祟。樁樁件件，全是線索，你有聯絡起來研究過嗎？”

張祿大驚問道：“難道說佛門想收拾我……或者也在拉攏我不成嗎？”

心模當場噴了：“施主，這種佛道大戰的橋段太老套了吧，也虧你能聯想得起來——再說了，這會兒哪有什麼道教？”

張祿前世讀過不少道書，研究過道教的源起，知道心模這話說得也對也不對。說對，是因為東漢朝還並沒有組織嚴密、科儀規整，可以算是真正意義上宗教的道教；說不對，是就廣義而論，這年月已經產生了道教的雛形——那就是太平道和五斗米教。

中國的傳統道教共有四個來源，一是古代巫術——以故吳、楚地區最為繁盛，二是神仙方術——以沿海地區尤其是齊地為其大本營，三是黃老學說，四是儒家讖緯。其實這四者也是互相糾纏，密不可分的，比方說神仙方術其實也可以算是一種特殊形態的巫術，而讖緯學說是也從黃老和巫術中來，只披上了一件儒家外衣。再比方說，老子是楚人，他的思想就大有巫風；黃老學說推崇黃、老、列、莊，其實黃帝求長生、老子說無為、列子貴養生、莊子慕逍遙，其哲學思想又不盡然相同。

以上這些雜七雜八的東西湊合在一起，就形成了魏晉之際的原始道家，其後又吸納了很多佛教的思想，這才終於形成為真正宗教意義上的道教——等到全真道出世，其信仰體系、哲學思想，基本上可以說是半道半釋了。

所以說這年月並沒有真正意義上的道教，張祿自稱跟著裴玄仁修道，這個“道”是大道之理的意思，不是宗教名稱——其實更準確點兒來說，應該是“修仙”。他既不跟著張角學太平道，又不跟著張魯學五斗米教，算什麼道教徒？那麼既然沒有真正意義上的道教，又哪來什麼佛道相爭，哪來什麼釋門要收拾他或者拉攏他一說呢？

張祿還在沉吟，心模和尚卻搖一搖頭：“算了，時辰未到，你的心智還跟個孩子似的，我說了也白說……”聲音逐漸放低：“他說說了不如不說，我不信說了不如不說，我想先說了再說，可結果還是不如不說……”一邊自言自語地嘀咕，一邊轉過身，緩步繞往樹後。二人趕緊追過去，卻再也找不到心模和尚的蹤影。

張祿和靈臺兄面面相覷。張祿問：“他這話啥意思？”靈臺兄一挑眉毛：“我是你的潛意識，只知道一點兒你表層意識意識不到的意識，我又不是萬事通……”隨即朝地上啐了一口：“呀呸，我也讓那和尚給帶歪啦，竟然開始說起繞口令來了。”

張祿撓頭：“你是嘴繞了，我整個兒腦子都開始繞了……”靈臺兄接話道：“我早說吧，你就不該動不動亂使這門法術，遲早把自己給繞進去。聽我的勸，還是趕緊離開這兒吧，人的潛意識本來就深不可測，這所形式的幻境，能少接觸還是少接觸為妙啊。”

張祿緊皺眉頭，沉吟道：“這幻境裡的心模究竟是誰？是真的心模，還是祟的遺存？要麼是我更深一層的潛意識……”

第四十七章、制謎上癮

真圓和尚的幻境裡突然莫名其妙冒出來一個心模和尚，說了一通四六不著