四帥殿改為靈官殿了。梨園

中武生泰斗楊小樓是白雲觀出家的玄門羽士，對於白雲觀的一切，知

之甚詳，所說當然是言而有據的。

第三進是七真殿：“奉祀道教北宗七真人：丘處機、譚處端、馬鈺、

劉處玄、王處一、郝太通、孫不二。”這七位都是王嘉弟子，嘉字知明，陝

西咸陽人，是道教全真派始祖，以儒教的忠孝，佛教的戒律，道教的丹

鼎，熔冶於一爐，謂之全真教，後世道教奉為北宗之祖。

第四進老律堂：“道教以李耳為始祖，尊為太上老君，為老民戒律

之堂，自明迄清，白雲觀歷代律師傳戒，皆在此堂舉行，到了民國北洋

時期，有一年全真教舉行傳真大典，德國有幾位研究神學的，發現道家

思想，無論在社會人生、政治思想、文學藝術、科技發展都有奧頤深秘

的哲理，道家的宇宙觀是一切都順乎自然講求‘無為而治’的。所謂無

為，並非是說垂拱而治什麼都不做，它主旨是一切要順乎自然，不違逆

自然法則，這跟西方哲學家所主張‘只有服從自然，才能擒服自然’的

學說是互相吻合的。於是十幾位神學院的學者，甘願遠來中土，傳習

戒律，研究道家哲學。民國初年一般人還不懂什麼文化交流一套學

說，白雲觀傳戒，驟然之間來了好多位洋道士研習律，於是引起了警方

窪意。當時警察廳總監是陳興亞，他密令各區署長嚴密查察他們有什

麼不軌冀圖。區署署長中的延少白、吉士安、殷煥然都跟楊小樓有不

錯的交情，恰好當時是楊小樓擔任傳戒的引禮師，經他把事跟延吉殷

三人解釋清楚，傳戒大典才得以功德圓滿，順利完成。”

第五進是丘祖殿，殿的中央，供長春真人塑像，玉輅捲雲，神姿高

徹。據說當年劉元塑造這座神像三晝夜不眠不休，才完成初胚，是劉

元傳世最精品之一，斐鏵奐爛，令人望之生敬。座下埋藏真人遺蛻，道

家稱之為“龍門祖庭”。像前有一木癭刳漆塗金缽盂，上廣下狹，式樣

古拙，是真人遺留法器之一，金缽外刻清高宗御製詩，承以石座，是白

雲觀鎮觀之寶。

最後一進三清閣，是兩層閣樓，雖然是明朝宣德年間興建，可是所

用榱拱樑柱，都是元代木石，閣內供奉元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，

三尊塑像雖然也是名手塑造，但跟丘真人塑像的神儀內瑩一比，就可

證明劉元手法技巧的確不愧是一代宗匠了。

在白雲觀後進西北角，有座星神殿，殿內分上下兩層，塑著各位星

神座像，昂首怒目，皤腹低眉，龍驤虎踞，各極其致。每逢正月初八，晨

光熹微，就擠滿了祭星的人啦。凡是祭星香客，一進殿門，隨便認定一

位星宿，往右邊一尊一尊地往下數。譬如說您今年正好花甲之年，您

就數到第六十位，再仔細端相那位星君的法身，神姿儀態，祭星的人往

往越瞧越覺得自己長相跟星神有點彷彿，甚至於說得活靈活現，好像

他就是那位星君下界轉世。這種自我陶醉心情，大家只有竊笑，大年

下人人都圖個順當，誰也不願意說破，讓人家掃興呢。還有一種簡單

順星方法，就是每位星神座下，貼有～張黃紙籤兒，註明那位星君是幾

多歲的值年星宿，香客認準之後，就在那位星君座下，燒香、許願、給香

錢、添燈油，也算心到神知功德圓滿啦。北平各庵觀寺院有好幾百座，

可是，