們如何發展，這些方法全都是奠基在知識和思想之上的，連各種修持法門的慣性模式，也都是思想的延伸。

克：所以我決定把這一切都放下，不再漫不經心，也不再產生對於未來的興趣，而是徹底認清這一切都只是換湯不換藥的方法罷了。我已經朝北走了數千年，現在我決定要向東走，換言之，我的心智狀態必須有所改變了。

四、打破自我中心的活動模式（6）

博姆：現在“我”的結構已經消失了嗎？

克：很顯然已經消失了。

博姆：不需要再透過洞悉力來觀察了嗎？

克：我暫時不想討論洞悉力的問題。

博姆：但是能考慮這麼做就是一種洞悉力。

克：我暫時不想討論這個字眼。

博姆：你說這所有的方法都不可能生效，這就是一種洞悉力。

克：對我而言，這些都不能生效。如果真的要討論的話，我們又得回頭探索如何才能產生洞悉力的問題。

博姆：如何產生洞悉力並不是重點，所以我們將它擱置一邊不談，只說我們已經洞悉這一點就夠了。

克：因為已經洞悉一切，所以才會說“放下這一切”。

發問者：放下這一切的模式。

克：不，從此把各種經驗、知識和模式中的“變成”心理完全止息。

發問者：領悟之後的思考方式是否就和以前完全不同了？顯然我們還是需要思考的。

克：我不能確定。

發問者：也許不稱之為“思考”，而是別的名稱。

克：啊！我絕不會給它另外一個名稱的。我已經快一百歲了，我看到每個人都在為別人指點迷津，教別人如何止息這份自我感，但每個人的方法都是以思想、時間和知識作為基礎。於是我不得不說：很抱歉，這些方法我都知道，也都用過了。我認清它們是無效的，所以就把它們放下了。如此一來，我心智的模式便徹底被打破了，我不再朝北走，而只好轉向了東方。

現在，假設博姆博士已經洞見一切，也打破了自己的模式，那麼就讓我們一起來幫助另外一個人達到同樣的狀況。不要只說：“你必須有興趣”、“你必須好好聆聽”，然後就退縮了，你明白我的意思嗎？你要如何才能使另外一個人不再重蹈覆轍，使他的血液、腦子和每個細胞裡都充滿著這種洞悉力？你該怎麼辦？如果你擁有了洞悉力，就擁有了熱情，這是一種小聰明，你不可能只是舒服地坐視一切，因為它會促使你不停地動，不停地給，就像洶湧的河水淹沒了堤岸一般。

假設我是一個普通人，我有足夠的理解力和經驗，我博覽群書籍，嘗試過各種自救的辦法。現在我遇到一個充滿著洞悉力的人，於是我告訴自己：為何不聽一聽他想說些什麼？

發問者：我認為我們都在認真聆聽。

克：真的嗎？

發問者：是的，我認為如此。

克：讓我們慢慢討論。我們真的毫無抗拒，也毫不質疑地在聆聽嗎？我們幾乎東、西、南、北的方向全都走遍了，現在某甲突然出現，他告訴我們還有一個完全不同的生活方式，那就是徹底地聆聽。

發問者：即使我們心裡有抗拒，我們可能也認不出來。

克：不要又繞回“你為何抗拒”這個論點。在談話中我會指出你的抗拒在哪裡。你總是在繞圈子。

發問者：克里希那吉，你不是從一開頭就說要超越思想、理性思考和聆聽嗎？

克：沒錯，但這只是一理念罷了，你真的做得到嗎？某甲告訴你說：“喂！把它吃下去。”你做得到嗎？

發問者：如果我能看清楚它，就能把它吃下去。

克：噢！你絕對能看清楚它的。我們已經說得很明白：不要再回到舊有的模式了。現在你又提出了同樣的問題：我要如何才能看清楚它？你只要看就對了！某甲拒絕再回到舊有的模式。

發問者：拒絕回到“說教”的模式？

克：知識、說教之類的東西。他說：趕快越過這個問題，不要再開倒車了。

發問者：克里希那吉，不少人也提出過同樣的建議，他們也告訴大家要觀察，把念頭放下，如果一個人真的能洞見一切，就能見到真理。傳道者都是這麼說的，你們之間又有什麼區別？　txt小說上傳分享

四、打破自我中心的活動模式（7）

克：不，我不是一個傳道者，我早已將這一切拋諸腦後了。我已經遠離教會、上帝、耶