佛教中有著重要的位置，很多東西都需要化字來表達。例如佛教中講的化境，指的是奇妙的境界。《華嚴經》裡就講到“十方國土；是佛化境。”　佛在人間暫時出現的人、動物或植物的形體叫化身，《西遊記》中觀世音菩薩千變萬化就是從化而來。而佛吃飯時，則要到各家各戶化齋化緣。

佛說：須菩提，你是怎樣想的？你們千萬不要認為佛有過這樣的想法，我要度化一切眾生。須菩提，千萬不要這樣想，實在沒有眾生讓如來度化。如果有人因我度化他而成了佛，這個佛就不是佛了，而是個非常普通的人，因為這個　佛已經是有我相、人相、眾生相、壽者相的人了。有眾生可度，那麼連我自己也落入我、人、眾生、壽者四相的執著之中。須菩提！如來所說的“我”，事實上是假相的我，是權巧方便設立的，但是凡夫卻以為有個真實的我，這是因為凡夫執相心迷的原因。

《金剛經》就是從佛帶領眾比丘化齋回來後開始的，為了幫助大家瞭解“化”的真諦，　我先和大家分享一個故事。

龍山的善國寺有兩個和尚：悟空和悟了。一開始他們每天都出去化緣，後來就只有悟空天天出去化緣了。