：這是因為這些人的心被浮塵所矇蔽，但是隻要這些人能淨心行一切善，發掘自身的善根，改過自新依然可以得佛果。行善任何時候都不晚。

其實，人人心中都有善的種子，如果每個人都能常養心中善的種子，每個人都能少一些自私自利，少一些貪婪、憤怒和傲慢，那麼人與人之間、夫妻之間、同事之間就會有更多的和諧。整個社會也將更健康更融洽。如果全社會都能常養心中善的種子，那麼中國人也不會因此嚇得不敢喝奶粉。如果全社會都能常養心中善的種子，那麼每個人都會立足當下，做好自己份內的事，而不會“急功近利”、企圖“不勞而獲”，那麼金融危機將永不會重演。如果全社會都能常養心中善的種子，那麼每個人都會活出真正有品質的生活：我們吃的米飯、包子、蔬菜都是有品質的，我們穿的衣服都是有品質的，我們與他人的關係也都是有品質的！

佛說：“須菩提！眾生無論聰明還是愚蠢，在善面前都是平等的，沒有高下之分。一沙一世界，一葉一如來，萬物和佛一樣皆擁有平等的善心，所以才名為無上正等正覺。這個緣故，就是本性中，原無我人等四相的妄念，有這些妄念，如鏡上塗蠟，就是心被浮塵所矇蔽。所以，只要能淨心行一切善，就可以得佛果。”

我們先來一次善惡之辯。例如在封建時代，按魯迅的說法，是“人吃人”的社會，為什麼還會有“人之初，性本善”的宣言呢？答案很簡單：人類的道德觀念是約定俗成的，必然符合大多數人的願望和利益，所以“善”是永遠的主旋律，越是黑暗的時期這種期盼就會越強烈。那麼：佛說的人性本善，到底該如何理解呢？這問題其實很好解答：剛出生的嬰兒，除了吃奶的渴望，並沒有其他的雜念，哪來的“惡”可言？但從遺傳學的角度來看，每個嬰兒必然遺傳了其父母的某些習性，只是暫時沒有顯現……但是成長的經歷中，接受什麼樣的教育，才是真正決定將來為善或作惡的最關鍵因素！

善心的邊疆，可以造的很大很大。像延展性最好的金箔，鋪設整個宇宙，把日月包涵。沒有一片烏雲，可以覆蓋善心遼闊的疆域。沒有哪次地震火山，可以徹底顛覆善心的宏偉建築。沒有任何風暴，可以凍結善心深處噴湧的溫泉。再大的天災人禍敢不可能讓善心的田野顆粒無收。善心的規模，也可能縮得很小很小，只能容納一個家，一個人，一粒芝麻，一滴病毒。一絲雨，就把它淹沒了。一縷風，就把它粉碎了。一句流言，就讓它痛不欲生。一個陰謀，就置它萬劫不復。善心可以很硬，超過人世間已知的任何一款金屬。善心可以很軟，如泣如訴如絹如帛。善心可以很韌，千百次的折損委屈，依舊平整如初。善心可以很脆，一個不小心，頓時香消玉碎。

佛又說：“須菩提呀！如來佛我，所說的善，乃眾生本性中自然存在的妙性。眾生人性本善，原來就沒有惡。為何名為“善”，只是為了開悟眾生，暫且名之為善法而已！”

善有善報，惡有惡報是善良人們的願望，是生活中的主流事實，但不是全部事實，就是說還有一部分善不得善報，惡不得惡報。善有善報，惡有惡報，首先是制度好。但制度好也不能保證善都有善報，惡都有惡報，生活就是這樣。如果所有的善都得善報，做好人也不光榮；所有的惡都得惡報，沒有人做壞事了，只要做壞事，一定得到相應的報應，誰還敢做壞事？做小偷的每偷必被抓，就沒有人敢偷東西了。人要有一個信念，認準一個目標不改變，好人的可貴之處就在這裡，相信善有善報，也能承受善沒有善報，但還行善。假如沒有善報我們得到的是什麼？是不是一無所獲？不是的，有所得，這就是心理積澱。做好事不管有沒有好報，心理積澱是好的。我幫助了一個人，我也沒得到什麼好處，我畢竟做了一件好事，心理積澱有了，好事越多，積澱越多。如果一個人心理積澱好，不管條件怎麼差，他也是生活在幸福之中。我覺得現在對善的事蹟挖掘不夠，只報道痛苦的一面，不吃、不喝、不睡，沒命地幹，家裡有病人不看，讓人望而生畏，沒挖掘出行善的真正幸福。我認為就是他們的心理積澱好，他們無論在什麼條件、什麼場合下，都能很坦然、很樂觀、很幸福地生活，這難道不是最高的生活質量嗎？所以我認為善人是幸福的，這一點也許正是佛在第二十三品想告訴我們的。

人一生下來就帶著偉大的寶藏

第二十四品、福智無比分

須菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用佈施。若人以此般若波羅蜜經。乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前福德。百分不及