看見女人的虛榮跟懶惰。看見現實的殘酷把每個人都逼得喘不過氣來。看見海石山盟的愛情最終不歡而散。看見永遠是朋友的話語想起。一旦有難卻不見蹤影。看見虎毒不食子。但還是卑鄙的做了。看見人們為了自己的利益去利用身邊最親的人。看見得太多太多了。於是得出一個結論——這個社會是骯髒的，是無恥的，是需要金錢的。回到單純的自己在也不可能了。人隨著環境變得更加惡劣了！如果早年前我沒有走出樸素的社會，也許現在的我們還會儲存一棵純淨的心！

為什麼會變成這樣呢？看看《金剛經》就明白了，因為我們著的相太多，物慾太強。如此匆忙的生活，就算睡在人民幣上你快樂嗎？是啊？快樂嗎？身在拜金社會，本應該幸福地毫不遲疑地回答，但此刻我相信很多人會選擇沉默不語。如此簡單的問題卻把自己給問住了。答案好像不言而喻，如果真的快樂那些大明星會毫不猶豫地從萬丈高樓縱身一躍嗎？會選擇自縊於家中，安靜的飛向天國的那片白色的淨土嗎？功成名就的他們理應會比任何一個普通平民百姓幸福，他們有著揮金如土的資本，有著一呼百應的聲譽，然而就是這樣的他們也依然揮揮衣袖告別了這個令他們黯然傷神的世界告別了他們苦苦追求的金錢名利，只留下了那綿延不斷的思念與憂傷。既然金錢名利並不能讓人幸福，那麼什麼才能讓人真正感到幸福呢？這就是佛法的用處。我們被人世間一切的煩惱感情捆縛著，要解脫三界的情慾、煩惱、妄想，脫開了一切的黏縛，回到自己本來的面目，這就是佛法的究竟。所以佛法講了半天，三藏十二部，都是為了這個，要把那些黏著的、捆著的，都徹底解脫了，這就是佛法的精要。

佛最後說：拿無窮無盡的財富去佈施，還不如受持其中四句偈等，又能夠為他人解說獲得的福德多。是什麼緣故呢？因為十方一切諸佛，都從此經出生，此經為諸佛之母；一切無上正等正覺法，亦從此經出生，此經又為諸法之母。因此，如果沒有此經，也就沒有十方一切諸佛，以及成佛的無上正等正覺法。須菩提！所謂的佛法，不過是暫時起的假名，和文字語言一樣，是種表達方式，並非就是真實的佛法。因為眾生有凡聖迷悟的分別執著，佛為了開悟眾生，不得不著書立說。若以法性畢竟空而言，求諸佛的名字稱尚不可得，還有什麼叫做成佛的方法呢？”

什麼叫做成佛的方法？悟道，悟道悟到沒有一點東西，但還不能一無所有。佛是無法可得，住在無相中。因為，真是大成就的人，絕對的謙和，謙和到非常平實，什麼都沒有。真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人，不認為自己是聖人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一個佛法的觀念存在，你已經著相了，說得好聽是著相了，不好聽是著魔了。這就是金剛經的特點，所謂大般若經，智慧高到極點，一點痕跡不留。看似簡單，實則深奧。一個大家，要是他覺得自己的確是大家，他已經完了，他已經是“假大”了。所以一個真正了不起的人，自己心中是沒有這個觀念的，他認為度一切眾生，教化一切眾生，都是做人應該做的事情而已，做完了就過去了，心中不留。想想看，這是多麼高的境界？只是不估名釣譽這一點，很多人就做不到。這就是《金剛經》的厲害之處，因此佛說：一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。拿無窮無盡的財富去佈施，還不如受持其中四句偈等，又能夠為他人解說獲得的福德多。書　包　網　txt小說上傳分享

什麼是做人最寶貴的心態？

第九品

“須菩提，於意云何，須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？” 須菩提言：“不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。”“須菩提，於意云何，斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？” 須菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”“須菩提，於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？” 須菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。”“須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？” 須菩提言：“不也，世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念：‘我是離欲阿羅漢。’世尊，我若作是念：‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。”

第九品講