超越懷疑活出真正的自己

第七品、正信希有分

須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生。無復我相人相眾生相壽者相。無法相亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。

第七品道出了當前很大一個社會問題——信任危機。須菩須問道：“佛陀！眾生聽聞您今日所說的微妙言說、章句，能不能實實在在的相信？”須菩提的問題很合時宜。我們大部分人都活在懷疑之中，不是我們想懷疑，而是有很多東西讓我們不敢相信。男人懷疑老婆，女人懷疑老公。中國懷疑外國，外國懷疑中國。我們懷疑一切，甚至懷疑自己。我們不知道自己該相信什麼，因為相信的東西總是出問題。這就是社會的現狀。而人如果活在什麼都不能相信的世界中，天天什麼都不敢相信，真是最大的痛苦。

我記得上一章說過，什麼都不信才是最大的迷信。什麼都懷疑，也是一種妄執，不是有句話叫“信則得救”嗎？是的，什麼都不信，沒有正信，就會產生妄心，讓心神迷亂，從而導致行為迷亂，走向不歸路。換句話說，這種情況也叫心靈空虛。那些因心靈空虛而吸毒的，或因心神迷亂走上邪路的人就是佛言之最好佐證。佛早就意識到了這一點，他對我們說：“不要亂懷疑！在我滅度後的第五個五百年，若有人能從這些言說章句中體悟出妙義，而生出難得的真實信心。應當知道這些人，不僅僅於一佛、二佛、三、四、五佛所種植諸善根，其實他們已於無量千萬佛所種諸善根。就算現世聞說大乘無住的般若真理，乃至只是一念之間生起清淨信心的人，須菩提！我也能看到，這些善根眾生，是會得到無限福德的。”佛這些話，有兩個意思。一，《金剛經》不是所有人都能聽到的，沒有緣的人花錢也看不到。大家能看到有關《金剛經》的文章，至少是幾世修來的福份。二，看到《金剛經》並能矢志不渝的相信，從中感悟佛理，學以致用，做些對社會有用的事情，做一個有益社會的人，佛都能看到，將來會得到無限福報。

是的，當你讀懂《金剛經》第七品後，感悟到其中的真理，再一次用全新的思維走進生活時，會發現一切都如你所願。原來凌亂的世界及讓你不敢相信的人們，會變成有秩序的行走，認真工作的人們。他們親切和藹的微笑，你推我讓的幫助，無不展示出這個世界的美好。而你還是你，只是心境變化了。

這就是“正信”的力量。你相信一切，一切也會相信你。不同的人、不同的品味，會對同一幅景象產生不同的感覺。晶瑩的雪山有著冰清玉潔的美，潺潺的小溪有著清秀自然的美，波瀾壯闊的大海有著寬廣豪放之美，每一種美都給人不同的震撼。每一個人都是有血、有肉、有靈魂、有思想的，同樣都散發著不同的魅力，都是誘人的。學會用正信的眼光去看待世界，看待你周圍的人，你就會坦然了。人性的弱點就是想佔有，想佔有自己喜愛的一切，但人又是有思維的，這種思維隨時都在變，沒有一種情感是永恆不變的。所以，不要奢望你能擁有很多，用一種實信的心態去欣賞一個人，就象欣賞一幅畫一樣，你會很快樂。

佛陀又說：“　這是什麼道理呢？是因為這些善根眾生，不再妄執一切相。如此則心無所住，而修無相之行，故獲功德廣大。這是什麼緣故呢？如果眾生用心取相，則會妄執。因此，如來常說：“你們諸位比丘應當知曉，我所說的佛法，就如同渡人到岸舟楫，到達彼岸之後，你們即應棄舟登岸，不可揹負不捨，否則如同揹著舟楫行走。所以，未悟道時，須依法修持，悟道後就不該執著於法，特別是那偏執於非法的妄心，更是應當捨去。”

心存懷疑，讓人如同揹著舟楫行走。看懂《金剛經》第七品後悟道後，不再妄執一切相，就可以自由隨意的進入社會生活了，心也會一點點的交融，真正的美好社會會在你欣賞的眼光中向你走來。漫漫的人生旅途中，正信是生命中不可缺少的感情，當你用一種正信的心境去認識這個社會、投入這個社會的時候，你會逐步擁有很多，你會感覺到生命的