生心性。但是，眾生往還六道，隨業逐流，遺失了本心，在我的眼睛中啊！眾生的心，包括人的心，猴的心，老虎的心，蜜蜂的心，這一切生命的心，都不是心。不是心，只是一時假名叫做心。由眼見到心，這過去之心、現在之心、未來之心，都不是心，眾生一切的心都在變化中，像時間一樣，像原子在不停運動一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的；所以‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得’。我們剛說一聲未來。它已經變成現在了，正說現在的時候，已經變成過去了。這個現象是不可得的，一切感覺、知覺，都是如此。是不可得的。”

看到就是佔有。一個人有什麼樣的眼光就會產生什麼樣的生活現實，這是勿庸置疑的。就像做生意，你的眼光越高，將來獲得的利潤也就越多。生活中，好眼光可以使你樂觀豁達；好眼光，可以使你戰勝面臨的苦難；好眼光，可以使看透名利，過上真正快樂的生活。人類幾千年的文明史告訴我們，眼光獨道路能幫助我們獲取健康、幸福和財富。每個人的一生，難免都會遭受挫折和失敗。所不同的是沒有眼光的人鼠目寸光，總是把挫折當失敗，從而使每次都能夠深深打擊他取勝的勇氣；有眼光的人能夠高瞻遠矚，從不言敗，在一次又一次的挫折面前，總是對自己說：“我不是失敗了，而是還沒有成功。”因為，一個暫時失利的人，如果繼續努力，打算贏回來，那麼他今天的失利，就不是真正的失敗。相反的，如果他失去了再戰鬥的勇氣，那就是真輸了。

人生有誰不存心富有，有誰不存心未來

第十九品、法界通化分

須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用佈施。是人以是因緣。得福多不。如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。

第十九品講的是“存心”的問題。存心不同，意義不同。例如你去幫助一個，如果是心存善念，真心實意的去幫助，就是行善。可是如果你另有企圖，是為了達到某種邪惡目的而幫助一個人，那就是算計人。不但不是行善，反而是十惡不赦了。

佛問須菩提：“你是怎樣想的？假使有人用裝滿三千大千世界的金剛鑽，金銀，瑪瑙等這些世界上最寶貴的七寶去佈施，因為這個緣分和存心，他得到的福報多不多呢？”

須菩提回答說：“佛啊，假使有人這樣來佈施的話，那還得了啊！以是因緣，這個人得福很多。”

存心的意思是蓄意、有意、故意。　或是懷著某種念頭、打算、用心、專心。　存心並無絕對的好與壞，世間也並非所有的錯誤都是存心所為。一個人要有清濁並容的雅量，存心寬容，理解別人、原諒別人，才可能不為身外之物所累，才會長久。

佛說：須菩提！如果福德可以用實體或實物來表現獲得，那麼，我也就不會說得福德多了。世間的福德再多，也不過彈指之間就過去了。因為世間的福報是不實在的。可是，話又說回來，如果有人用滿三千大千世界的七寶佈施作緣，存心以擴大佛教影響，宣揚佛都宗旨，以如是因，如是緣，所以我才說得福德多。

俗話說：積德雖無人見，存心自有天知。心存天知，其實講起來也不是什麼很高的境界。畢竟在行善積德時，還期望有個“天”的認可。等到只一心做事，即使天不知地不知，也無所顧慮，才是更進一步。而“修合無人見，存心有天知”？就是說要有敬畏之心，即使在沒有人知道的情況下，做事也要對得起自己的良心，更何況你所做的一切，老天爺長著眼睛呢！這就叫做積陰德。

細細想來，人生有許多困難和失敗，存心善良，透過勤奮和拼搏，仍然能奏出生命樂章的動聽之音，同樣會贏得熱烈的喝彩！貧困、疾病，以至生命中更多劫難的的降臨，都是命運逼近你去創造和珍惜重新開始的機會，讓你有朝一日苦盡甘來。雖然曾經因為劫難，遭受到打擊與嘲諷，但如果你存心良善，堅忍不移，在一個美麗的春天你最終還是會奏響生命的樂章，唱出自己最美妙的歌！青春僅有一次，生命僅此一回，讓我們用心、用真情歌唱這美麗而又珍貴的生命之音吧！

人生有誰不存心富有，有誰不存心未來，有誰存心讓理想之舟中途擱淺，又有誰存心讓愛情之花在荒丘凋謝……是的，在人生的旅途中，時而會有一些枯葉凋零，乘風遠航的生活也會有桅杆折斷的一瞬。生活的腳步不管是沉重，還是輕盈，我們從中不僅能品嚐失敗的痛苦與迷惘，同時，也享受著收穫與快樂。只要我們總結跌倒的原因，把孕育的