寥無幾，有時候手癢了，就自個練上個把小時，但是苦於沒有對手，也不知道自己的身手到底是和程度。

跟道長對打了幾百招後，逐漸適應了狀況，自己的幾十年的築基培元，內力幾乎用之不竭，加上自己年輕，跟道長一比，高下立判。道長是越打越累，龍丹是越打越輕鬆。又過了幾百招，清虛道長的拳頭根本就沾不上龍丹的衣角。而龍丹的拳風就像嚴冬的寒風，刮在道長的臉上，生疼生疼的。道長見龍丹絲毫沒有氣喘的樣子，但龍丹的拳頭也絲毫沒打在自己的身上，知道這是龍丹給自己留了面子，就找了個破綻，跳出圈外，兩手一抱拳說道：“真是名師抽高徒，老朽佩服”，龍丹見狀也停下攻勢，抱拳說道：“是道長承讓，道長偌大年紀，還能打上幾百招，氣不喘心不跳，龍丹也是佩服”。

清虛道長見龍丹並沒有仗勢話硬的派頭，也就喜歡上了龍丹，再也不敢小覷了龍丹。這才知道埽�桌先說墓Ψ蚋�巧畈豢剎猓�捕囁髁碩嗄昀醋約好揮新��＇髯老人。

接下來，龍丹受到了隆重的禮遇，先是清虛道長把幾個看重的弟子叫來作陪，給龍凡辦了個隆重的接風酒宴，又堅請龍丹做了道觀的名譽教習，讓龍丹拜叩了自己師傅的遺像，自己和龍丹以師兄弟相稱，自己那些年過半百的弟子們對龍丹便以師叔相稱。龍丹在盛情之下不好推脫，只好答應下來。每日不是跟清虛道長研討功法，就是指導那些清虛的弟子們練功。

幾個月下來，龍丹日子過得蠻快，也很充實。這天，龍丹來到飛昇崖的山洞裡見自己的師傅。老人對龍丹說：“徒弟啊，受人恩惠報之於人是對的，你能幫助道長鍛鍊子弟也不是壞事，但終日裡鍛鍊打鬥功夫卻是落了下乘，本門的功夫重在養氣練身，你不能因連武功忘卻了自己的前程。這樣吧：你在武當山就住上一段時間，好好跟清虛道長交流交流，俗話說，盛名之下無虛士，武道山的千年基業，還是有很多可取之處的。你除了幫道長鍛鍊子弟外，切不可忘了自己本門的修煉。我過幾天就去少林寺給你打前站。等你把本門的功夫修煉到吸收天地靈氣的時候，就來少林寺找我”。

沒過幾天，埽�桌先司透�逍櫚萊さ懶吮穡�種齦賴萊ふ展肆�ぃ�腿チ松倭炙隆Ａ�ぴ誒先俗吆螅�桶嶠�捶繕�律蕉矗�茲綻鋨鐧萊ざ土兜蘢櫻�砩暇馱諫蕉蠢鐨櫱緞姆ā�

經過三個月的修煉，龍丹先是把全身的真氣積聚在上丹田，然後慢慢散至全身，如此反覆上百次，龍丹的上丹田空空如也，達到了老人所說的能吸收天地真氣的境界。

第67章　武當靈氣（下）

龍丹在武當道觀裡由於身份特殊，可以出入任何地方，就算是武當的至關重地藏經殿，也能自由出入，龍丹因此查閱了大量關於武當功法的秘籍。

道教繼承傳統諸家氣功功法，開闢了多種多樣的氣功入靜法門。道教文獻中所見的氣功方法，多達百數十種，既有靜功，又有動功、動靜功，而以靜功為主。道教氣功靜功入靜法，大略可分為煉神、煉氣、存思、守竅、內丹五大類。　練神類。此類方法源出老莊，從調心入手，以空虛心念、令契合於虛無之道為修習之要，有守道、守神、守一、心齋、定觀、澄心、觀心、坐忘、煉神還虛、煉神合道等名目。　此功法出於魏晉意的《西升經》，承老莊之說，貴養神而賦養形，闡述了以清靜自心、收心離境、冥思絕虛為要的“養神”、“守一”、“思道”、“守神”之道。該經《身心章》雲：“常以虛為身，亦以無為心，此兩者同謂之無身之身，無心之心，可謂守神”。“守神”原出《莊子＿刻意》、《齋戒籙》等道書中還以《莊子》中的“心齋”為道教徒所修的齋法之一。

煉神一類功夫，本與佛教多所相通。南北朝以來，道教在源於老莊的守道、守神說的基礎上，吸收佛教天台止觀及禪宗禪法，形成一類佛、道融合的煉神之道。《洞玄靈寶定觀經》所說“定觀”，實即佛教“止觀”的改頭換面，泠虛子注云：“定者心定也，如地不動；觀者慧觀也，如天常照。定體無念，慧照無邊，定慧等修，故名定觀。”修習方法，以靜坐冥思為要，若覺念起，即時用內觀覺照之法遣除，“唯滅動心，不滅照心”，“不依一法而心常住”。攝念持心，須掌握法度，勿令太急而致報狂顛，心達寂定時，又須放任，寬急得所，方能漸入靜亦定、動亦定，“處喧無惡，涉事無惱”的“真定”，帽定而生智慧。唐代名道士司馬承禎的《坐忘論》所述“坐忘”之道，本出《莊子》，修習以“收心離境，住無所有，不著一物”為要，以達“內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一