大，討論的問題也十分廣泛。當時，理學流派紛紜複雜，北宋中期有周敦頤的濂學、邵雍的象數學、張載的關學、二程的洛學、司馬光的朔學，南宋時有朱熹的閩學、6九淵兄弟的江西之學。

儘管這些學派具有不同的理論體系和特點，但按其基本觀點和影響來分，主要有三大派別，即張載為代表的氣一元論哲學;二程、朱熹為代表的理一元論哲學;陸九淵、王守仁為代表的心一元論哲學。

現在聽了這些人的談話，李響知道這些人所說的何老夫子指的就是朱熹的傳人何基。朱熹繼承以往的學說，又獨立揮，形成了自己的體系，後人稱為程朱理學。朱熹死了以後，弟子很多，最重要的弟子叫作黃榦，他與朱熹有特殊關係，他既是朱熹的大弟子，同時又是朱熹的女婿。黃榦在世的時候，他對朱熹學說的解釋，代表了朱學的正宗。黃榦的後學又分為兩派:江西一派和浙江一派。浙江一派，黃榦傳給何基，何基傳給王柏，王柏傳給金履祥，金履祥傳給許謙。

只聽呂詩雅說道：“這些人應該是關學派的人了，其創始人張載被封為明公，後又賜封眉伯，從祀孔廟。不過關學派自從張載去世後，其傳人青黃不接，再加上朱程理論日趨完善，這關學已是窮途末路了。”

李響“哦”了一聲，心道：“原來又是些孔孟傳人之間的較量，明日辯理大會這些人難免爭得面紅耳赤，我對這些東西又不感興趣，明日只便罷。只是這皇帝要將理學作為治國之道，其實也未必不可，但僅靠這理學，又怎麼能治國安邦呢？”(未完待續。)