不知在想些什麼的李響忽然“哎呀”一聲怪叫，大聲說道：“有問題，這裡肯定有問題，下面被擊斃的一定不是格日圖本人。否則，蒙軍們不可能連主帥的屍也不收，就這樣無聲無息的撤走。”

張國明和趙二對望了一眼，看到趙二對自己微微點頭，便走到李響身邊說：“李大人終於想到了，下官在賊首們一進廣場就猜測，那個蒙著臉不以真面目示人的大漢，可能才是真正的格日圖。到公子賜給‘千里眼’，看清這個死鬼的手十指齊全後，方才比較有把握確定……”

趙二走過來摟著李響的肩膀，柔聲說：“大人，趙二看了他的氣勢和騎在馬上的身手後，也早猜出那人絕非格日圖。張大人後來又將他的判斷與我說了，我們都認為不宜將此事立即告訴你。你別怪趙二和張大人，我們都是為你好啊。你想過沒有，我們現時在這裡能戰的只有不到三萬人，況且虎蹲炮和火箭也不足以抗拒格日圖的數萬蒙軍。為了你和我們大家的安全計，雖然明知此人是假，也只好隱忍不說，以免你一時衝動壞了我們這麼多的性命。”

李響嘆了口氣說：“趙二、張老伯，你們做得對，今天是我的錯，將事情想得太過簡單了，沒把大家的安危放在心上。實在是太對不起你們，老伯、趙二請原諒大人的年輕魯莽，也請今後再有類似的事情發生時，務必及時提醒我。”

張國明躬身勸道：“李大人不必自責，聖人云：‘知過能改，善莫大焉’，下官知道怎麼辦的了。”

這一次沒想到蒙軍還真是退走了，李響和楊文都沒有想到，蒙軍還退得挺徹底，大約是見識了虎蹲炮的威力，讓蒙軍心生懼意吧。不管怎麼樣，這一次還算是比較成功的抗擊了蒙古騎兵，也讓李響和楊文對今後的戰鬥有了信心，只要有足夠的火炮，那些蒙古騎軍敢再來，也不用怕他們。

李響沒有在江安多作停留，因為他還要趕著回紹熙府呢！

回到紹熙府沒幾天，聖旨來了，皇上讓李響進宮去，至於是什麼事，聖旨裡卻沒有說，李響買通了太監才知道，這次去不但是述職，還有就是要參加一個什麼大會。

李響帶上了幾名護衛，還有才女呂詩雅，便往臨安去了。

行了十餘天，李響一行人抵達臨安，距離所謂的辯理大會只剩一天了。幾人在客棧安頓好了，閒著無事，呂詩雅便陪著李響在臨安大街上隨意閒逛。南宋雖然軍事上羸弱，但繁榮程度卻是當時世界第一。由於耕種土地減少與絲綢之路的阻斷，南宋被迫轉向以商業經濟尤其是遠洋貿易為主的商業經濟模式，商人在這一時期得到了最大的解放，並最終取得了商業經濟的大繁榮，而且其中不乏北方來的商人。

再次回到臨安，李響看著眼前這繁華的景象，心中異常沉重，腳步也不由得慢了下來。的確，按原歷史，這種繁華最多再持續不了多少年，就將轉入蒙古帝國的統制，大批漢人將被屠戮，這種繁榮昌盛也將不復存在。

李響沒有回家，他怕見到隔壁家的小丫頭玉如，不過公主肯定會召見他，也不知道呂詩雅會不會吃醋。

呂詩雅看李響若有所思，便叫下人去一家酒樓訂了席位。

這酒樓名字叫“醉仙樓”，李響覺得好像在哪裡聽過這個名字，一時又想不起，便懶得再想，與呂詩雅二人走了進去，隨便叫了幾個小菜。

鄰桌坐了幾個儒生打扮的人，正圍著一個四十歲左右的中年男子敬酒，只聽其中一人說道：“正卓兄，明日辯理大會，聽說皇上要贈何老夫子為太師，並追封文定公，可見當今皇上對我等理學之士甚地看重，只不過這何老夫子卻也趕不上先儒張子從祀孔廟的榮耀，明日辯理大會，我等定要大施辯才，絕不可輸給了他人。”

旁邊有人附道：“是啊，皇上要的就是百家爭鳴。明日辯理大會，皇上正是要從理學中悟出治國之道，我等定要全力以赴。”

李響前日做了一整晚的準備，對宋朝的理學已有了大概的瞭解。在他身體裡的超級3d印表機裡有相關的資料，據說宋元明清時期的哲學思潮，又稱道學。它產生於北宋，盛行於南宋與元、明時代，清中期以後逐漸衰落，但其影響一直延續到近代。廣義的理學，泛指以討論天道性命問題為中心的整個哲學思潮，包括各種不同學派;狹義的理學，專指程顥、程頤、朱熹為代表的、以理為最高範疇的，即程朱理學。

北宋以後社會經濟政治展的理論表現，是中國古代哲學長期展的結果，特別是批判佛、道哲學的直接產物。理學在中國哲學史上佔有特別重要的地位，它持續時間很長，社會影響很