個經得起推敲的人物。他不僅在政治上、歷史上扮演著重要的角色，在生活中更是一個孝悌的楷模，在對待自己兄長的每一個細節上，都體現出他對兄長無微不至的關懷。英雄做事可以不拘小節，但是偉人卻肯定不會輸在小節上。

邵雍與《孝父母三十二章》

邵雍（1011～1077），字堯夫，又稱安樂先生、百源先生，諡康節，後世稱邵康節，與周敦頤、程顥、程頤、張載並稱北宋五子，是北宋理學家。著有《皇極經世》《伊川擊壤集》《觀物內外篇》《漁樵問對》等。邵雍在其他方面也頗有建樹，涉獵廣泛，而且“讀萬卷書，行萬里路”，一生遊歷了很多地方，對地理人文有很深的造詣。當時的名流都很敬重他，富弼、司馬光、呂公著等人，曾集資為他買了一所園宅，題名為“安樂窩”。

另外，其他的北宋五子卻沒有一個像他那樣，留下專著討論孝，關注孝文化的傳播，注重孝淨化社會風氣的作用。邵雍的《孝父母三十二章》和《孝悌歌》就是專門討論孝的。《孝父母三十二章》是按照時間順序來寫的，從小孩出生一直寫到父母去世，把每個階段孩子的成長、父母的付出都表述得非常清楚。“如何容易得三年，受怕擔驚有萬千。兒若病時心更病，何曾一刻得安然。可嘆爹孃手內貧，要穿要用懶求人。勸君六飯三茶外，還要供幾許錢。”從中可以看出邵雍的《孝父母三十二章》是非常通俗易懂的。體現了邵雍與當時理學家的不同，他更加關注人民的日常生活。

邵雍還是一個孝子，雖然留下的文獻沒有記載邵雍怎麼對待父母的文字，但是記載中有他在父母的喪禮上哀悔盡禮的說法，合乎當時禮制所規定的孝道禮節。

孝之美—三才章第七（4）

在古代烏鴉被視為孝鳥，據記載，邵雍的出生就和烏鴉有關。一次，邵雍的母親在山腳下走，這時雲霧繚繞，看見山上有黑猩猩，於是李夫人有了身孕，懷上的就是邵雍。當李夫人生邵雍時候，慈烏滿庭，被人們認為是喜慶的瑞氣。這說明了邵雍一出生，就和孝道扯上了關係，長大後，他也是身體力行，在孝道上作為一個模範，著述宣傳孝道。

先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。

【經言札記】

道的本源，是順乎天地的經義，應乎民眾的心理。把孝道作為國君教化民眾的行為規範，不但可以使教化推行起來變得容易，就是對於政治，也起了極大的幫助作用。所以，聖人告訴我們“其教不肅而成，其政不嚴而治”。政教如此神速發展，還有什麼話說？前代的君王都深諳孝道的妙用，以身作則，率先倡導。所以，不管你身居何位，哪怕是一國之君，只要身體力行，就都會被民眾敬慕瞻仰。

【故事演繹】

李信換頭

陳留信義有個叫李信的，從小就非常孝順長輩。到了他38歲那年，有一天，半夜夢見小鬼來取命，把他帶到陰司依法處分。正好經過閻王面前，李信對閻王訴說道：“李信自小喪父，與老母相依為命。既然命已盡了，哪敢有什麼違抗。只是老母年邁，李信死後，無人照看，但請大王能開恩，讓我死在母親之後。”

閻王問旁邊鬼使：“李信母親的壽命有多少？”鬼使說：“有九十歲，還有二十七年。”閻王說：“只有二十七年，放李信回去吧。”鬼使說：“像李信這樣的，天下不知有多少，今天若放了他，以後遇到

同樣的例子就麻煩了。”閻王聽了有理，就仍判李信從死。眾鬼使恨李信上訴，就馬上截了他的頭和手，扔在鍋裡煮。正好閻王又

派人來，卻是要放李信回去，侍奉老母。鬼使對李信說：“你的頭和手已在鍋中煮壞了，沒法再撈起來，暫且借別人的頭和手，等見過閻王再來換好的頭和手，千萬不要這樣就走了。現在事急，只能先給你胡人的頭和手了。”

李信一聽能回去，非常歡喜，見過閻王后就回去了，忘了去換好的頭和手。李信一夢醒來，頭和手都是胡人的，他十分煩惱，對身邊的妻子說：“你聽得出我的聲音嗎？”

妻子說：“聲音與平時一樣呀，沒有不對。”李信又說：“昨夜我夢見一樁怪事，你早上起來時，用被子把我頭臉罩住。要送飯來，就放在床前；出去時關好門，我自己就會起來吃。”

到了早晨，妻子依從李信的話，用被子把他蓋好就走了。等到送飯來時，問李通道：“有什麼怪事？”一邊說著就把被子掀開了，只見一個胡人睡在裡面。妻子大驚失色，急忙告知婆婆。婆婆拿起棒槌就打李信的頭，絲毫不聽