天的福建福州）。虞翻是王朗手下的功曹，這個小官職主要是負責考核官吏的。孫策攻打王朗的時候，虞翻正遭父喪，未能追隨王朗。事後虞翻趕到侯官，侯官長官關閉城門，不讓虞翻入城。虞翻說了許多話，才被放入城中。王朗最後對虞翻說，你家裡還有老母親，你還是回去侍候你的母親為好。

他回到會稽之後，投靠了孫策，與孫策之間仍然是嚴守交友之禮。孫權掌權之後，虞翻多次犯上直諫，作為屬官、臣下，盡到了自己應盡的職責，即使後來被外放到交州（今天廣東一帶），虞翻仍然時常記掛著國家的安危。

手足之情

姜肱，字伯淮，東漢彭城人。他學術廣博，不但通達五經，而且曉達星命相術。求學於他的門下者，來自於四面八方，多達三千餘人。許多王侯公卿召請他為官，他一概婉辭，不願就任。

他有兩個弟弟，一個叫仲海，另一個叫季江。兄弟三人非常友愛，整天形影不離，一起讀書，一起溫習功課、玩耍，還在一起幫家裡幹活。他們縫了一床大棉被，每天都睡在一起。長大之後，他們的感情依然非常好，即使各自成家立業，也沒有半點破壞兄弟之間的親情。

一次，姜肱跟弟弟季江出門在外，夜晚行路遭遇強盜，強盜要殺他們。姜肱心疼弟弟，搶著要替弟弟受死；弟弟擔心哥哥，不讓強盜傷害哥哥，也主動要替哥哥去死。就這樣兄弟倆相持不下，都爭著讓對方活著。強盜看到這個情景，被兄弟倆的手足之情深深地感化了，只搶了一些財物，並未傷及他們性命。

姜肱他們到了目的地，官吏問他們為什麼如此狼狽。為了給強盜們一個改過機會，能夠讓他們重新做人，姜肱和季江並未說出原委。後來強盜們知道了，感激加悔恨，又把他們所有搶來的財物如數奉還給了姜肱。

手足之情，不僅感化了盜賊，也使他們成為受人景仰的一代名士。

兄弟姐妹和睦相處，一家人和和美美，是父母最大的心願。因此，侍奉父母是盡孝，照顧兄弟也是盡孝。兄弟如手足，父母如身軀，身軀與四肢能互相搭配，這樣才能構成健全的身體。所以，兄弟就要彼此友愛、相互提攜，長大成人之後，更要相互的幫助。

為國舉薦賢才

《新序》記載了趙武去世後發生的一個故事：

晉平公與叔向路過九原時，不禁發出感慨：“這裡埋葬了我國多少的良臣啊！如果死者能夠復生，我該選擇與誰交遊呢？”

叔向：“應該是趙武吧。”

平公：“是因為你和你老師是一夥的吧？”

叔向：“我給你說說趙武的為人。他這個人，雖然‘立若不勝衣，言若不於出口’，但是親自為晉國推薦的人才就有四十六人，全都被國家任用，成為了晉國的棟樑。等到他去世的時候，這四十六人都是站在客人的位置上吊唁，這說明他沒有絲毫的私心，所以我才選擇他。”

趙武能夠為國舉薦賢才，而不是壓制人才，或者將人才據為己用，說明他一心為公，對國家和國君的忠。就像現在人常說的，看一個人交往的人就會知道，這個人是什麼樣的人。同樣，一個對父母，對朋友好的人，對國家和國君肯定也不會很壞。這也是古代經常把忠孝放在一起的原因。

謹身節用———庶人章第六（1）

經文釋譯

用天之道①，分地之利②，謹身節用③，以養父母，此庶人之孝也。

【註釋】

①用天之道：天之道，指天氣氣節的變化，此處主要是指按時令變化安排農事，即春生、夏長、秋收、冬藏。

②分地之利：分，區別，分辨。利，利益，好處。分地之利，即區分各種不同的土質、地勢以及當地的氣候，因地制宜，種植適宜當地土壤生長的農作物，從而獲得豐收。

③謹身節用：謹身，指行為舉動小心謹慎。節用，指用度花費，儉省節約。

【譯文】

種田人的孝道，就是要會利用四時的氣候來耕耘收穫，以適應自然規律。分辨土地的性質，來根植莊稼、生產獲益，以收地利之果。普通老百姓的孝道，還要謹慎地保重自己的身體和愛護自己的名譽，不要使父母賦予的身體有一點損傷，或使聲譽有一點敗壞。要節省花費，不要把有用的金錢，作無謂的消耗。如果照這樣的保健身體、愛護名譽、節省有用的金錢，使財物充裕、食用不缺，以孝養父母，那麼父母一定會非常高興。這樣，不但可以孝養父母，就是子女的教養費、社會的應酬，也完全可以應付了。這便是平