【故事演繹】

曹操割發代首

一千多年前曹操“割發代首”的故事，作為領導人遵紀守法的典故流傳至今，在今天依然有很重要的影響。我們知道，古代人們把頭髮看得很重要，認為身體髮膚，受之父母，如果不小心損傷了，那就等於做了對不起父母的事。曹操帶兵軍紀十分嚴明，並且自己率先樹立榜樣，帶頭遵守。因此，曹操的軍隊很快就消滅了多股強大的軍閥割據勢力，統一了中國北方。他看到由於連年戰火，中原一帶的人民流離失所，田地荒蕪，於是下令讓士兵和老百姓開荒屯田。很快，荒蕪的土地長出了莊稼，老百姓安居樂業了，士兵也有了充足的軍糧，為進一步統一全國提供了基本保障。但是，有些士兵不懂得愛護莊稼，常有人在莊稼地裡放任馬匹亂跑，踩壞莊稼。曹操知道後很生氣，下了一道極其嚴厲的命令：全軍將士，一律不得踐踏莊稼，違令者斬！　將士們都知道曹操軍法嚴格，令出必行，令禁必止，絕不姑息寬容。所以，此令一下，將士們都十分小心，唯恐犯了軍紀。將士們操練、行軍經過莊稼地旁邊的時候，非常小心，如履薄冰地透過。有時，他們看到路旁有倒伏的莊稼，還會過去扶起來。有一次，曹操騎在馬上，率領士兵們行軍打仗。正巧那時候是小麥快成熟的季節，他望著一望無際的金黃色麥浪，心裡十分高興。正當曹操騎在馬上高興的時候，突然“撲稜稜”的一聲，從路旁草叢裡竄出幾隻野雞，從曹操的馬頭上飛過。曹操的馬被這突如其來的情況嚇了一大跳，狂奔起來，　不擇道路地跑進了附近的麥田裡。等到曹操使勁勒住了驚馬的時候，田地裡的麥子已經被踩倒了一大片。看到眼前的情景，曹操叫來了軍隊裡執法的官員，十分認真地對他說：“今天，我的馬踩壞了麥田，違犯了軍紀，請你按照軍法給我治罪吧！”

聽了曹操的話，執法官思量起來了。按照曹操制定的軍紀，踩壞了莊稼，不管是誰都要治死罪的。可是，曹操是主帥，位及丞相，全國上下除了皇帝就數他大，而且漢室微弱，國家實際上的統帥就是曹操，況且軍紀也是曹操制定的，怎麼能治他的罪呢？想到這，執法官對曹操說：“丞相，按照古制‘法不加於尊者’，您是不必領罪的。”又說：“丞相，您的馬是受到驚嚇才衝入麥田的，並不是您有意踩壞莊稼違犯軍紀的，就免於處罰吧！”

“不！你的理不通。軍令就是軍令，怎能分什麼有意無意，如果大家違犯了軍紀，都去找一些理由來免於處罰，那軍令不是就成一紙空文了嗎？軍紀人人都得遵守，我也不能特殊。”

執法官頭上冒出了汗，思索了一番說道：“丞相，您是全軍的主帥，如果按軍令從事，那誰來指揮打仗呢？再說，朝廷不能沒有丞相，老百姓也不能沒有您吶！”眾將官見狀，也紛紛上前哀求，請求曹操不要自己處罰自己。曹操見大家求情，沉思後說：“我是主帥，治死罪是不適宜。不過，不治死罪，也要治活罪，那就用我的頭髮來代替我的首級（即腦袋）吧！”說完他拔出了寶劍，割下了自己的一縷頭髮。　。。

孝的意義—開宗明義章第一（6）

這種以發代首的行為，在歷史上還有很多。除了體現實施刑罰要公正外，還說明了中國古代人對於身體髮膚的重視。

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中元節的由來

中國古代人認為佛教不講孝道，理由就是佛教把受之父母的身體髮膚—

頭髮給剃光了。但是，佛教也是講究孝道的。印度最為著名的阿育王曾經說過，“應該服從父親和母親，同樣也應該服從年長者”。這些話與《孝經》中的說教相似。

印度有一部《盂蘭盆經》，是印度佛教的經典之一。《盂蘭盆經》傳到中國後，有人將它比作為印度的《孝經》，字數約800，這點和《孝經》很相似，只不過，孝經是分篇章來說理講孝，而《盂蘭盆經》整篇講了一個故事。故事是這樣的：

釋迦牟尼的弟子目連，透過勤奮學習、刻苦修煉，取得了佛家的六神通。六神通之一是天眼通，就是能夠看到別人看不到的東西。目連用練就的天眼看到了母親在地獄裡受到惡鬼的折磨，瘦得不像人樣，非常心痛。於是，目連趕緊施法術，送給母親吃的，母親雖然得到了吃的，但是當食物送到嘴邊的時候，食物馬上就變成了火炭，根本不能吃。

目連見此情景，更是悲痛欲絕，於是向釋迦牟尼求助，希望佛祖能夠告訴自己拯救母親的方法。佛祖告訴目連，辦法是有的，就是在七月十五（陰曆）這天，多預備一些百味飲食，放在盂蘭盆中，供養眾僧，這樣就可以藉助