如果能夠經過奮鬥，走出山村，融入大城市，到麥當勞、肯德基裡喝咖啡，這當然很好，如果經過努力沒有成功，那麼呼吸著山野的清新空氣，喝著飄著淡淡清香的茶水，同樣也能成為一種享受。

生命因有輪迴而美麗

三生石上舊精魂，

賞月吟風莫要論。

慚愧情人遠相訪，

此身雖異性長存。

——［唐］圓澤

蘇東坡的《僧圓澤傳》講了一個關於三生的故事。富家子弟李源因為父親在變亂中死去而參透人生，將自己的家捐出來改建成惠林寺，並住在寺裡修行，與寺裡的住持圓澤禪師成了要好的朋友。一天，他們相約共遊四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路，圓澤卻主張走陸路。李源不同意，圓澤只好依他，感嘆說：“一個人的命運真是由不得自己呀！”走水路到了南浦，一個婦人在河邊取水，圓澤看著就流下了淚來，他對李源說：“她姓王，我註定要做她的兒子，因為我不肯來，所以她懷孕了三年還生不下來，現在既然遇到了，就不能再逃避。現在請你用符咒幫我速去投生，三天以後洗澡的時候，請你來王家看我，我以一笑作為證明。13年後的中秋夜，你來杭州的天竺寺外，我一定來和你見面。”到黃昏的時候，圓澤就死了，河邊看見的那個婦人也就生產了。三天後李源去看嬰兒，嬰兒見到李源真的笑了。李源回到惠林寺，寺裡的徒弟告訴李源，圓澤原來早就寫好了遺書。13年後，李源從洛陽到了杭州天竺寺，在寺外忽然聽到葛洪川畔傳來牧童的歌聲：“三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”李源聽了，知道是舊人，忍不住問：“澤公，你還好嗎？”牧童說：“李公真守信約，可惜我的俗緣未了，不能和你再親近，我們只有努力修行不墮落，將來還有會面的日子。”隨即又唱了一首歌：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸；吳越山川尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。”掉頭而去，從此不知哪裡去了。再過三年，大臣李德裕向皇上推薦李源，皇上封李源為諫議大夫，但李源早已看破世情，不肯就職，後來在寺裡死去，活到80歲。

這是一個悽美動人的故事，其動人之處不僅僅在於友誼，也不僅在於信約，而在於生死輪迴的無奈，這無奈因友情和親情而令人神往了。

到底有沒有往生，有沒有來世，誰也說不清。在佛教傳入中國以前，古人就不住地思考這個問題，因為人的生命真的很奇怪，忽然就來了，忽然就去了，是從哪裡來的？即使是一粒種子，也應該有來處。死亡之後又到哪裡去了？一抔黃土掩風流，腐朽的是肉身，總讓人覺得有不朽的東西在，那麼鮮活的生命怎麼會一下子完全消失呢？人生代代無窮已，生命的延續好比薪火相傳，流傳不熄的離離之火是靈魂或精神。所以上古時代的人們就相信有鬼，祖先的靈魂在這個世界上游蕩徘徊，在監督著保護著後代。但那麼多的鬼魂在大地上漂游，一代代累計下來，這個世界怎麼容納得下呢？荒山洞穴滿了，就會跑到市鎮上，熙熙攘攘的人流中夾雜著無數的鬼魂。所以漢代的思想家王充就提出這個疑問，認為這是沒有鬼的堅實證據。佛教傳入中國，有了天堂地獄，鬼魂才有了居住之所。兩晉南北朝時曾有過關於靈魂有無的爭論，薪火相傳的比喻被正反兩方採用。到底有沒有鬼，也是魏晉時人喜歡討論的問題，討論的結果是大多數人仍相信有鬼。一個廣為流傳的故事是阮籍的孫子阮瞻堅持無鬼論；有一天一個人來拜訪他；倆人就有鬼無鬼的問題辯論了很長時間；結果客人輸了；於是說出自己其實是鬼；然後就消失了，阮瞻一驚之下就病死了。

有了地獄，鬼就住到了地獄裡，但是地獄在什麼地方？在地底下，一層一層的直到十八層。地獄也有擠滿的時候，那怎麼辦？不要緊，有輪迴。地獄只是一個流動站，人死後，鬼魂在這裡受到審查之後開始分流，根據在陽間的作為或轉世為人類，或轉世為畜生，作惡多端的要在地獄中受到最嚴酷的懲罰。這就是佛教的因果輪迴，眾生平等，包括動物在內，都要為現世所種下的因承擔來生的果。

現代科學所能認識的只是我們身處的現世，另外的世界超出認識範圍之外，只能加以想象。據說有的人能夠回憶起前生，這種靈光的一現也只能是偶爾的千萬中挑一。根據佛教的說法，只要有恩愛貪慾，就有因果，就逃不出輪迴。只有大徹大悟，參透因果，放下一切，才能超出輪迴，那就是成了佛。《圓覺經》裡說：“一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪慾，故有輪迴，若諸世界一切種性，卵生、胎生、溼生、化生，