問道。

“劍仙？”周珊滿臉驚疑的朝戰天風問道。

戰天風朝周珊點了點頭，苦笑一聲道：“若非劍仙性命交修的仙劍所發出的無形劍氣，誰能單單隻以劍氣就破了我的天斬！”

周珊聞言又滿臉驚疑的看了看靈創天尊手中的仙劍，頓時恍然大悟。

原來對方竟是劍仙，難怪自己無法看出對方仙劍的品質。感情那仙劍根本就不是一般煉製而成的仙器，而是劍仙性命交修的仙劍。只是周珊很奇怪，對方既是劍仙，為何其仙劍一直揹負於背上卻不藏於體內。不過再想想很多仙人或是修真者同樣也喜歡將原本可以納於體內的法寶仙器帶在身邊體外，純屬個人喜好而已，也就不奇怪了。另外周珊也終於知道對方為何會以近身格鬥對付自己了，因為他知道，凡劍仙或劍修者多為精通格鬥之術的肉體強橫之輩。

周珊修真以來所遇皆是高人，修為增長的同時，見識也同樣大增，早已非昔日吳下阿蒙，特別是進入幻波海傲世神殿之後，獲得傲世神殿和自己識海深處那不知名且殘斷不全的傳承後，在修煉見識等各方面更有長足進長。

所以戰天風提到劍仙，周珊也是知道一二。只不過他沒想到今日竟然親自碰到，而且還是一個天仙級修為的劍仙。這叫他確實微微吃了一驚。

原來劍仙飛昇之前叫做劍修，是修真者中的異類，但也屬於修真者的範疇。

劍修者和普通修真者不同。普通修真者渡劫後元嬰就會在最後的劫煞下消散與肉身同化，並化作最原始的仙靈之氣，開始在修真者的肉身內運轉。從此不再有元嬰的存在，直到仙靈之氣積蓄到足夠飛昇仙界之時，在飛昇之際透過接引聖光祥雲的洗禮和庇佑，在由修真界入仙界的剎那，在界與界之間存在的某種特殊力量下凝聚仙靈，這才成為真正仙人。這也正是大乘期修真者沒有飛昇仙界之前和哪怕是剛剛飛昇仙界的飛仙，二者同樣都具有仙靈之氣，但是實力卻天差地別的原因所在。也正是因此，大乘期修真者一旦飛昇成仙人就擁有了凝鍊的仙靈，縱算透過其它途徑回到修真界也再不能靠放開契機來引發飛昇時的接引聖光祥雲了。

而散仙是個異數，他們沒有飛昇仙界之前就擁有了仙靈，這是因為散仙是元嬰修煉，無論你是元嬰期兵解的元嬰還是合體期兵解的元嬰都要透過千年的修煉方能渡劫。且其渡劫之時因為沒有肉身，所以其千年元嬰修煉的強大真元被完完全全轉化為仙靈之氣，少了和肉身同化這一步，只要有海魂瑪瑙幫助就能直接凝聚仙靈。

其實散仙沒有真正的肉身，都說海魂瑪瑙是幫助元嬰修散仙重塑肉身之用，這種說法並不確切。實際上海魂瑪瑙在元嬰修煉散仙時所起到的作用是讓在天劫最後的威煞下消散的元嬰有個暫時的依託，令由元嬰真元轉化而來的仙靈之氣有個類似肉身的依託，更產生令人難知的異變，進而在無需接引聖光祥雲庇佑破界飛昇異力作用下，就逆天道，聚仙靈，成就散仙之體。只是如此形成的仙靈終是人力而為，散而不聚，似是而非，比不得接引聖光祥雲庇佑破界飛昇異力作用下的渾然天成。只有真正放開契機，仙靈在接引聖光祥雲庇佑破界飛昇異力作用下才能真正凝結到仙人的程度，實力方可與仙人媲美。其中玄虛當真是玄奧莫測，不可盡道。

言歸正傳，普通修真者修的是元嬰，劍仙修煉的則是劍胎。

劍胎是以劍為基，先修煉至身劍合一後再以身為爐，以劍為媒，聚天地之靈，成就劍胎。劍胎產生劍元，再由劍元在劍胎中凝鍊出劍魂，從此劍修和所修煉的飛劍心意想通，無分彼此，比那身劍合一實是勝上數籌。隨著修煉繼續，待劍魂成形，破胎而出與劍修修煉的那把性命交修的飛劍形神合一之際就是劍修渡劫之時。劍修渡天劫，和修真者又是不同，要保飛劍無損，劍魂不滅，由分而合，劫煞去盡，方成仙劍。

所以只有成就劍胎的劍修才算是真正進入了劍修的門檻，而劍修一旦渡過天劫就得大道，成為劍仙。

修真者許多都以飛劍為法寶，可這些修真者卻都不是劍修。真正的劍修和普通的修真者不同，很少使用其牠的法寶。因為劍修沒有元嬰，所以一般不會去祭煉法寶。也正是因為劍修無法將法寶像修真者修煉到元嬰中去那般修煉到劍胎裡。所以劍修威力最大的法寶就是自己修煉的飛劍，正所謂專一而精。特別是當劍修成就劍胎，產生劍元，其威力甚至不輸一般修真者修煉的寶器級法寶。

就修煉而言，劍修的修煉其實也並不太難，而且因為身劍合一的緣故，肉體強橫，高出一般修真者良多。特別是劍修在