他跟我們一樣，上學找工作結婚過日子。“小隱隱於山野，大隱隱於市朝”，確實是這樣道理。得道的高人未必都在深山僻壤中，他們可能就混跡於我們身邊。

其實，抱殘守缺也好，和光同塵不露鋒芒也好，都是無為的一種形式，也是道家哲學深入人心的一個很重要的成份。大智若愚、藏愚守拙，這一類的事情早深入到民間的智慧中。現在人往往否定老子的三寶之一——“不敢為天下先”（老子所謂三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先），但在某些時候某些地方的特殊環境中，不敢為天下先還是保證自身安全的一個良策。

莊子的《徐無鬼》一篇中，說過這樣一個故事，說是：吳王浮於江，登乎狙之山。眾狙見之，恂然棄而走，逃於深蓁。有一狙焉，委蛇攫�，見巧乎王。王射之，敏給博捷矢。王命相者趨射之，狙執死。王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也，伐其巧，恃其便以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟乎！無以汝色驕人哉？意思說：吳王遊蕩於江中，登上了獼猴山。群猴一見到吳王打獵的隊伍，都嚇得吱吱怪叫，沒命的逃跑，躲進叢林深處去了。獨有一隻猴子，怡然自得地晃來蕩去，似乎在向吳王炫耀它的靈巧。吳王發箭射它，它敏捷地順手一抄，就接下飛箭，表現相當輕鬆，一連數箭，都是如此。吳王惱羞成怒，就命左右都拿出弓箭，然後一聲令下，萬箭齊發，那隻猴子騰挪不及，抱樹中箭而死。吳王回頭對他的朋友顏不疑說：“這隻猴子，誇耀它的靈巧，倚仗它的敏捷，竟敢藐視於我，以致於喪命在亂箭之下！要引以為戒啊！可嘆！不要以傲態待人啊！”

剛者則折，皎者易汙，太高人愈妒，過潔世同嫌。這都是和道相背離的。

有時候，人自汙可以免於被汙，好比美眉們在亂世中塗汙了臉能免得被強暴一樣，又如聊齋中的瑞雲被道士點黑了臉，卻保住了貞潔。在煩擾的俗世中，有時候不得不把自己塗上一身泥，而防止小人的猜忌。

當年，秦國大將王翦統帥六十萬人馬去完成秦國最後的統一大業，他明白自己率傾國之兵出征，秦始皇對他肯定要心懷疑忌。秦始皇親自送他們至灞上時，王翦就向秦王提出了要求，拿出一張地圖來。秦始皇開始一驚，以為戰事又有什麼變化，哪知王翦拿出來的是秦國咸陽附近的地圖，中間劃了很多的良田，要秦王答應賜給他。秦始皇不禁好笑說：“將軍都要建奇功大業了，還擔心這些幹什麼？”王翦說：“我作為大王的將領，有功也不會封王拜侯，還不如做一個鄉臣，多要些產業，為子孫後代留條生路。”秦始皇大笑。在攻楚的過程中，王翦又頻頻派使者回咸陽，要求秦王多給他賞賜，要求秦王給他修一個大宅子，再種上花養上魚什麼的。這時候他的副將大為奇怪，心想，王將軍戰場上雷厲風行，做事都如斬釘截鐵一般，怎麼現在像個老媽子一般羅羅嗦嗦地要這要那，平了六國，還怕沒有這些富貴嗎？其實他如何懂得，王翦這樣做，正是為了安秦王的心。讓秦王覺得自己只惦記著這些享樂之事，並無什麼大志。真所謂破楚國易，破秦皇心中猜疑難。別以為王翦是多此一舉，其實這正是老將軍的過人之處，歷史上不知道多少名將都渾渾噩噩地栽在君主的疑心上，都不知道自己怎麼死的呢。後來，王翦“既至關，使使還請善田者五輩”，老將軍回來後，再次邀功，把戲演到十足，滴水不漏地取得了秦王的絕對信任，終得善終。

王翦能夠善始善終，與他自覺不自覺地暗合了道家的“抱殘守缺”、“和光同塵”等真義是分不開的。他不斷的要良田美宅，顯得十分貪財，正是“俗人昭昭，我獨昏昏”的體現，讓皇帝覺得其人沒有野心，可以放心使用，這才能夠備受恩寵，直至老死。如果他“婦女無所幸，財物無所取”，聲名越來越響，那禍患也就不遠了。

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八、明哲保身的厚盾－－抱殘守缺（5）

魏晉時的竹林七賢之一阮籍名聲赫赫，魏國權臣司馬昭想同他結為兒女親家，但阮籍不想捲入當時黑暗的政治，又不便明著反對，就借嗜酒而連醉六十天。司馬昭見他終日沉醉，連話也搭不上一句，只好作罷。

明代宗室寧王朱宸濠很賞識唐伯虎，特地派人用一百兩黃金把他從蘇州請到江西去做官。唐才子去了半年以後，看出朱宸濠日後必定會謀反。為了避免捲入是非招致殺身之禍，唐伯虎就開始裝瘋。一次朱宸濠派人來送禮，只見唐伯虎赤身裸體蹲在地上，還隨口亂罵。讓朱宸濠以為唐伯虎原來是個瘋子，就放他回家。不久，朱宸濠就起兵反叛了。唐才子卻因裝瘋逃過一劫，做他的桃花庵裡桃