在某一階段，集中湧現出來。但過後，作為“添平補齊”，無盡的煩惱定也會找上門來。而相反，有的人一生少有笑逐顏開的時刻，平平淡淡了此一生。但你仔細看看，這種人一般也不會有什麼驚心動魄的坎坷。換句話說，這樣的人其實是把生命中的快樂抻長，並均勻分佈了。（提要）

閒夢兄很自謙，他在留言中寫到：“我自己，最多也只是才子而已。格局也許是前生註定，終歸小模樣。所幸尚且略知一二數運，生活中還得苟全，不至於有生存之憂。”閒夢兄在此說道了格局，而且自認為“小模樣”。

格局二字，命學中常用。算命先生經常會說道，某某有大格局，這就是說，此人無論做事還是做官，都不會蠅營狗苟。即使做生意，少說也是潘石屹之流。

我對命學略有接觸，偶爾也會作為消遣，給一些親戚朋友排個八字，權當遊戲。即便如此，看過幾十人總是有的。但是如按照閒夢兄的標準，還沒有批到一個所謂“大格局”者。

說道格局，想起孔子的一段故事。有一天，孔子曾問到各大弟子的志向，子路、冉有、公西華等有的回答志在千乘之國，有的回答志在方圓五六十里的小國，有的則“願為小相”——只想當一個司儀。對於弟子們的各色志向，孔子的評價卻是：“赤也為之小，孰能為之大？”而赤正是那個看來最沒出息，願意當個司儀的弟子。

可見，在聖人眼裡，弟子們的格局並沒有因為做事大小而有差別。道理很簡單，任何結論都是相對的。你說你格局大，還有比你更大的；你說你“小模樣”，還有比你更小的。關鍵看我們用哪個參照物去衡量。

就拿閒夢兄來說，人不過中年，已經著作等身。如果仍自認為“小模樣”，那堪稱大格局者，也就只有魯迅、錢鍾書了。此其一也。

其二，格局大小不過是衡量世俗成就的一把尺子，如果想在世俗的所謂成就中尋找生命的大自在，甚至尋找人生的大快樂，未免緣木求魚。因為，格局大小，多是做給別人看的，至於它能否給自己帶來自在或者快樂，未必。

我一向以為，多數人一生的快樂指數大體相當，無論格局大小，誰也比誰快樂不到哪裡去。人，絕大多數是這山看著那山高。每天擠公共汽車上下班的，羨慕開車的。孰不知，開車的也有開車的煩惱。人生快樂不過就那麼幾種，無非是“洞房花燭”、“金榜題名”等等。而煩惱確是各有不同。只是不同的格局下，體味不到彼此的煩惱而已。

其三，絕大多數人快樂的總量大體相當，只是有的人在某一階段，集中湧現出來。但過後，作為“添平補齊”，無盡的煩惱定也會找上門來。而相反，有的人一生少有笑逐顏開的時刻，平平淡淡了此一生。但你仔細看看，這種人一般也不會有什麼驚心動魄的坎坷。換句話說，這樣的人其實是把生命中的快樂抻長，並均勻分佈了。

知道了這個道理，無論格局大小，無論人生是平平淡淡還是轟轟烈烈，能夠做到得意而不忘形，失意而不頹廢，乃智者。2007…04…24

評論：

得意而不忘形，失意而不失志！我應該更加努力！（塵）

說得明白了，似乎更加無可是從了。（瘋悚孩）

覃賢茂點評：

1998年，四川文藝出版社出版了我的專著，30　萬字的《金聖嘆評傳》。其書中第九章，題為“書生幻覺——才子終究小模樣”。當時，是我感嘆金聖嘆人生際遇，有此說法。

書中寫到：

“何為才子，不過是天生一副材調，一塊氣力，總有高於庸人俗人之處。一副材調，則需要有處擺劃放；一塊氣力，需要有處出脫。若是厄於命，困於時，則是閒殺才子，令其胸中徒，增十鬥血淚，無處哭述。”

又寫到：

“才子別有根芽，但終究是小模樣，不是人間富貴花。”

。　想看書來

誰的格局算是大（2）

“才子的模樣小了，所以他往往會缺乏足夠寬闊的英雄胸襟，來承受一種大的際遇。”

我所謂的格局或模樣，另有隱喻。

此書，有機會請兄指正全文。

我知道的兩位中醫（1）

想想現在的醫院，每個醫生都磨刀霍霍，只恨自己手中的刀不快。缺了濟世之心的醫生，怎麼能成為神醫呢？（提要）

我腰椎不好，艾豐老師介紹他的一位朋友鄭先生為我治病，手法是點穴加正骨，治了三次，疼痛難忍，但效果很好。