始的打破重來的發展模式的結果正如艾豐先生說的，到1949年，中華人民共和國成立，勤勞智慧的中國人奮鬥了幾千年，換來的還是一窮二白。

覃賢茂點評：

池田大作在《社會與宗教》一書中談道，在古代，政治與宗教在任何情況下都緊密的聯絡著，這種聯絡一方面帶來了有益的結果，另一方面也產生了很大的癖病，此處可與蕭然兄的這篇文章互作印證。

基於佛教本身的義理，佛教與其它的宗教，對於世俗與權力的態度有著很大的區別。作為佛教信仰者的池田大作，也是傾向於反對佛教與世俗權力過於緊密的結合。

在純粹的宗教的意義上，超越國家的政治和權威，而獲取和證明自身的價值，透過個體內省的修悟，###見性，甚至成佛，我以為這是佛教比其它宗教更為純粹和超越的地方。

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幾種讓人拍案叫絕的觀點（1）

艾豐老師所講的竹竿論其實是強調社會的秩序，沒有秩序，大家誰也通不過“城門”。他的智慧在於，在常人所不注意或習以為常的的地方能發現獨到的東西，從而把竹竿和社會秩序對接。（提要）

學問大家多長壽，動輒活過九十多。但是分析智者長壽的原因可是五花八門。我聽到的最奇怪，也是讓我最震驚的一種分析是所謂“佔便宜論”。

這是一位長輩的觀點，他在十幾年前對我談起為什麼智者長壽的原因時說：“那是因為這些人腦子好用，別人算計不過他們，所以每次他們都能佔到便宜。因為佔了便宜，所以回想起來的都是快樂，自然心情舒暢，故長壽。相反，笨人和人交往當中，由於算計不過來，所以總吃虧，回想起來就鬱悶，越想越窩囊，結果窩囊出病，故長壽不了。

告訴我這個秘密的長者後來得了嚴重的心臟病。我估摸，得出如此奇怪的結論也許是他一生人生經驗的總結，他可能屬於算計不過別人而總感到窩囊的人。不過，他知道普通人的窩囊，但“子非魚，焉知魚之樂”，由於不是智者，他恐怕只能用愚人之心去度智者之腹。

還有一個讓我振聾發聵的觀點是中午才聽來的。講此宏論的是艾豐老師。

艾老師前一天去清華講課，講了思維八論，當中談到竹竿論。我們都知道一個預言，一個人扛一根竹竿過城門，橫著過不去，豎著也過不去。正在犯愁，旁邊一位告訴它順著不就過去了嗎？這個預言我們都知道，但是我們有沒有分析過為什麼橫豎過不去而順著就過去了？

我們被問愣住了。艾豐老師說，無論橫豎，你都想把一根竹竿不分先後，一起過去。而順過來的關鍵是讓一根竹竿從頭到尾，分部分、分先後地過去。

艾豐老師所講的竹竿論其實是強調社會的秩序，沒有秩序，大家誰也通不過“城門”。他的智慧在於，在常人所不注意或習以為常的的地方能發現獨到的東西，從而把竹竿和社會秩序對接。

還有一種觀點來自球場。我的一位朋友是高爾夫高手，他的成績一直穩定上升，這在業餘選手中非常罕見。他告訴我，之所以能夠取得很好的成績，關鍵在於用腦袋打球。

“一般打球的人總是記住自己打的最得意的那些杆，而我則總是記住打壞的那些杆。其實，“得意之作”是小機率事件，正因為小機率，所以才得意。在選擇球杆時，這種人就按照自己最得意的那幾杆去比照，比如5號鐵桿曾經打出過200碼，於是就按照這一極限去選擇。其實用5號鐵打200碼恐怕只有20％的成功機率，所以失誤自然難免。而我在選擇杆時，因為總是記得打的不成功的例子，所以留很大餘地，會選擇成功機率最大的杆，因此失誤的機率就少。這就是我成績穩定的奧秘。”

不熟悉高爾夫的人可能聽得雲裡霧裡。其實說白了就是用大機率去處理問題，而千萬別總想用小機率去撞大運。大運有可能撞到，但多數時候會落空。我這位朋友打球的經驗其實也不失為人生的經驗。

在我們周圍，很多人都有獨到的觀點，或精闢或謬誤，但只要細心分析，對我們都不無益處。2007…06…05

評論：

我覺得還是不計較得失，心地善良寬厚的人長壽，而且生活質量也比較高。（一星半點）

好一個“用大機率處理事情”，當今炒股熱，股民們應該好好看看這篇文章，會得到啟迪，以投機心理炒股就等於用小的機率去碰大運，成功的機率太小，被套牢的大多是這些人，而樹立價值投資理念，是用大機率處理事情，成功的機