其所謂聖者，有不為大盜守者乎？

那麼我們可以嘗試著來這樣解釋：哪些世人認為的聰明人，他們保護積累財富的方法，不就是在為大盜積累財富嗎？哪些所謂聖人，不就是在為大盜看守財物嗎？

何以知其然耶？

怎樣才能知道這個道理的深刻含義呢？

昔者，齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，網罟屋州閭鄉里者，曷常不法聖人哉！

已往齊國國泰民安，與鄰國的關係很好，都是因為他們效法聖人的思想！

然而，田成子一朝殺齊君，而盜其國。

然而，田成子殺害了國君，篡奪了國位。

所盜者，豈獨其國耶？

他所盜的哪裡是一個國家？

並與其聖智之法而盜之。

連同聖人的治國思想一起盜用。

故田成子有乎盜賊之。

田成子有盜賊的惡名。

故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安。

但是，由於田成子盜用了聖人的治國思想，所以齊國仍然國泰民安。

小國不敢非，大國不敢誅，十二代而有齊國。

小國不敢生是非，大國不敢犯邊境，延續十二代子孫統治齊國。

則是不乃竊齊國，並與其聖智之法。以守其盜賊之身乎？

這是不是利用盜來的齊國和聖人之法，保護他盜賊之身呢？

筆者感悟

我們可以引申理解其深刻內涵，那些聖人們，絞盡腦汁總結出來的治國方略，他們辛辛苦苦把國家治理得井井有條。結果竊國大盜來了，直接盜用完整的治國體系，照樣可以把國家治理得井井有條。我們不禁要問，那些治國聖人們，不就是在為竊國大盜創造條件嗎？他們不就是在為竊國大盜積累財富嗎？他們是聰明人嗎？

怎樣才能知道這個道理的深刻含義呢？已往齊國國泰民安，與鄰國的關係也很好，都是因為他們效法聖人的治國思想，所以才把國家治理得井井有條。然而，突然有一天，有一個叫田成子的人，他殺害了齊國國君，篡奪了王位。他就是一個竊國大盜，而且竊國以後，照樣用聖人的方法來治理國家，國家也照樣井井有條、國泰民安。所以，田成子所盜的哪裡是一個國家？他是連同聖人的治國思想一起盜用了。田成子有竊國大盜的惡名，但是，由於田成子盜用了聖人的治國思想，所以齊國仍然國泰民安。小國不敢生是非，大國不敢犯邊境，延續十二代子孫統治齊國。這是不是利用盜來的齊國和聖人之法，保護他盜賊之身呢？

司馬昭之心　路人皆知

司馬昭之心　路人皆知

三國後期，魏國的大權逐步被司馬氏掌握。司馬懿死後，他的兒子司馬師繼任大將軍的官職，獨專國政。司馬師死後，其弟司馬昭又繼任大將軍，朝廷大權仍然掌握在司馬氏的手裡。

曹髦見曹氏的權威日漸失去，司馬昭又越來越專橫，內心非常氣憤，於是寫了一首題為《潛龍》的詩。詩中寫道：受傷被困的龍不能躍出深淵，自由自在地上天入地。就好比龍蟠居在井底，看著泥鰍、鱔魚在面前手舞足蹈，只能藏起牙齒伏住爪甲。真可惡，我處於同樣的境地！

司馬昭見到這首詩，勃然大怒，在殿上大聲斥責曹髦說：“我司馬氏對魏有大功，你為何把我們比作泥鰍鱔魚？”曹髦聽了，嚇得渾身發抖。司馬昭見他不敢作答，冷笑一聲離去。

曹髦回到後宮，覺得司馬昭有篡奪帝位之心，所以敢於當眾侮辱他。這樣的日子無論如何過不下去了，必須除掉司馬昭。於是召集侍中王沈、尚書王經、散騎常侍王業等大臣密謀對策。他憤怒地對他們說：“司馬昭企圖篡奪帝位的野心，是人所共知的。我不能坐著受廢黜的侮辱，今天要與你們一起去*他。”

尚書王經提出，司馬昭重權在握已非一日，只靠少數人馬是對付不了他的，希望曹髦慎重考慮。曹髦把*司馬昭的詔書拋在地上，激動地說：“我已經下了決心，即使死，也沒有什麼可怕，何況也不一定死！”

侍中王沈和散騎常侍王業怕禍及自身，準備一出宮就向司馬昭報告。曹髦等不及了，拔出寶劍，登上馬車，帶領宮中侍衛、奴僕等三百多人，向司馬昭的府第進發。

途中，遇到司馬昭的親信賈充，正帶了數千衛兵過來。曹髦以為他們是來殺自己的，便衝到前面高聲喊道：“我是天子，你們想弒君嗎？”衛兵不敢阻止，也不知應採取什麼行動，便向後退卻，賈充馬上對衛兵大聲喝道：“司馬公養你