二、入靜的姿式靜功主要以坐姿為主，當然也包括臥姿。但臥姿只是在練功者身體太弱，實在坐不住的情況下采用，一般人儘可能採用坐的姿式練功。坐的方式有平坐式、散盤式、單盤式和雙盤式（見圖l、2、3、4）。這些姿式也反映了功夫的深淺不同。初學者以平坐式為宜，這樣四肢舒暢不受壓迫，有利於入靜。隨著功夫的加深，修煉者必須逐漸過渡到盤腿式，特別是進入高層次的法門時．必須以雙盤才能出功夫。因為這種姿式最大的優點就是收懾心神，而且下盤穩固有利於氣機在軀千部位發動，而且一旦真氣充盈寸，下盤堅固的阻力也有利於鍛鍊內氣的力量，不管哪種姿式，最重要的原則，就是要自然放鬆，放鬆全身才有利於入靜。放鬆不是鬆鬆垮垮，而是要求脊柱豎直的情況下，全身的嘰肉放鬆，既凝靜而又不僵。太極拳有一名詞叫“虛靈頂勁”，頭住上頂，脊椎自然就豎直了紹過。不過一個初學者是不可能注意得太多的，否則反而會引起緊張。其實只要牢記放鬆，再隨時注意調整身體的緊張部位，保持全身舒適就行了。圖3三、入靜的方法呼吸人靜法呼吸入靜法又稱隨息法，也就是意念集中在呼吸上，隨呼吸上下出入，以達到一念代萬念的方法。對初學者來說，呼吸入靜法是一個方便法門。

呼吸入靜可以只注意吸氣，而呼氣不著意隨之而出，也可以只注意呼氣，不注意吸氣，或隨呼吸上下出入。

練功者有了一定基礎，全身經絡已經暢通的情況下，可以著意於全身面板上，用面板的毛細孔吸進天地宇宙間的清靈之氣，撥出全身的病氣，濁氣，用這種意念配合呼吸一段時間善，然後放鬆，什麼都不想，呼吸自然，保持頭腦空白和身體鬆弛舒適的狀態，一旦雜念上來，再用面板呼吸法排出雜念，這樣一念代萬念，就能逐步進入入靜的深層次。

意守人靜法這是最常用的入靜法，意守的穴位主要有上中下丹田、會陰、命門、湧泉（穴位見圖5）。意守法的優點是容易聚氣，得氣較快，但缺點是火候不容易掌握。所謂火候就是指神意於穴位的輕重程度。一般要求似守非守，輕輕著意，勿忘勿助，或者呼氣時放開，或者吸氣時放開。千萬不可死死守住，否則就會出現陽氣上亢、氣滯的現象，引起全身各方面的不適，特別是頭昏腦脹。意守穴位，一般以意守下丹田為普遍（肚臍下一寸五分），因為下丹田為真氣生髮之海，一般練周天功多以意守下丹田為主。

意守穴位最好配合觀想，具體做法請讀者參看第四章周天法和第九章觀想法。

體感人靜法練功一段時間以後，全身經絡都已通氣，這時體內出現各種感觸。佛家有“八觸”之說，即動、癢、輕、重、涼、熱、澀、滑。這種感覺的具體描述可以參看第十二章禪定法。

實際上，體內的感覺不止“八觸”。每個人的感覺都不會完全相同。歸納起來，最重要的感覺是真氣在體內發動的感覺，如真氣的流動、竄動、跳動感，還有全身通氣時真氣的顫動感（類似通電的感覺）和氣場感，還有真氣生髮時的熱感。總之，練功者可以細細地體會這些感覺，仔細地在全身搜尋這些感覺，不知不覺也就把各種雜念排除了，從而達到入靜的目的。以筆者的體驗，體感入靜法的效果比較好，——方面這種入靜法比較輕鬆，不會帶來任何流弊，或者引起緊張，一方面這種方法能提高內省的功力，為日後的現想法以及出現一些高功能打下基礎。

口訣人靜法各門派都有相應的口訣，默唸口訣是幫助入靜的妙法。語言本身就有暗示的作用，特別是世代相傳的口訣，經過各代師傅的傳授，更是具有特殊的資訊，具有不可思議的力量。

四篇「內丹心法教程之胎息法」

胎息是相對正常的凡息而言的。抱朴子曰：“得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胎胞之中。”一般人的呼吸都是透過肺實現的，這就胎息。如果透過煉功，逐漸使肺的功能停下來，而用面板，肚臍、丹田來呼吸這就是胎息。人類本來就具有這種特殊的本領，只可惜女母胎時才具有，一旦出世後，這種先天的功能就開始在體內潛伏，要靠後天的艱苦鍛鍊才能重新得到。

胎息是道教中非常重要的修行功法，它的發明更早於內丹術，但它又是內丹術不可缺少的部分。它的初級階段大約相當於內丹術的煉精化氣階段，它的高階階段則相當於內丹術的煉氣化神階段。胎息的高階階段往往是和大周天以及內丹形成同時出現的，而且是隨著功夫的提高自動形成的。但是，初級階段的胎息也可以作為單獨的功法修煉。

胎息的主要表現有鼻翼扇動，胸悶憋氣，｛吸